ದಿ

ವರ್ಡ್

ಬದುಕಲು

(ಮುಂದುವರಿದ)

ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ನೋವು, ನೋವು, ರೋಗವಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾವನ್ನಪ್ಪಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮರ ಜೀವನದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಬರಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಸಾಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವನವು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂದರ್ಭ ಅಥವಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು.

ಬದುಕುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು. ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಹಾದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವಿಯು ಜೀವನದ ಹರಿವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡಬೇಕು. ಬದುಕುವ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸಾಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು. ದೈಹಿಕ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಣಿಯುವುದು ನೋವು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವನ್ನು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಸೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ. ಬದುಕುವ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು. ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ವಿನಾಶದ ಮೂಲದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನ ನೈಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ.

ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ರೋಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಕೊಳೆತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ? ಅವನು ಜೀವನದ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದರತ್ತ ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಗಳು ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್, ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್, ಯೂತ್ ಫೌಂಟೇನ್ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಿಂದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಚಾರ್ಲಾಟನ್‌ಗಳು ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹುಡುಕಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಮರರಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲರೂ ನಿಷ್ಫಲ ಕನಸುಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಯುಗಗಳ ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಆತಿಥೇಯರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು, ಬಹುಶಃ, ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಜೀವನದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಬಳಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ (ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ). ವಿಷಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ; ಘೋರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯಾರು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಪುರಾಣ, ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಈಗ ಸಮಯ. ದಾರಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಮರ ಜೀವನವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಇದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮರ್ತ್ಯವು ಈಗ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮೊದಲು ಅಮರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅಮರ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು.

ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅನರ್ಹವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಎಂದರೆ, ಬದುಕುತ್ತಿರುವವನು ನೋವು ಮತ್ತು ಸುಖಗಳಿಂದ ನಿರೋಧಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜೀವನವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದೆ. ಅವನು ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬೆಳೆದು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಂತೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರ ಜೀವನವು ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ರಾತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ರೂಪಾಂತರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವನು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ತನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನು, ಅಥವಾ ಡಾಲರ್ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವವನು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು. ಸಂವೇದನೆಯ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವನ; ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಮರೆವಿನ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಅಮರನ ಜೀವನವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ than ೆಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವನು, ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನು ಬದುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೈಹಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭೌತಿಕದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇವುಗಳು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ-ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಾನೇ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದು; ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೈಭವವನ್ನು ತಾನೇ ಲಗತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವಾದಾಗ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

(ಮುಂದುವರಿಯುವುದು)