ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ

ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪರ್ಸಿವಲ್

ಅಧ್ಯಾಯ XIV

ಯೋಚಿಸುವುದು: ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ದಾರಿ

ವಿಭಾಗ 3

ಮರುಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರ ಭಾಗ. ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು. ಮಾಡುವವರ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳು. ಮನುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ದಿನ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಏನು ಆತ್ಮ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ulated ಹಿಸಿದವರು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ಏನು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಆತ್ಮ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ದಿ ಆತ್ಮ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ದೇಹದ ಮೇಕಪ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ-ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಆತ್ಮ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ದಿ ಆತ್ಮ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಆತ್ಮ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಸ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಜಾಗೃತ ಮಾಡುವವನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಜೀವನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. “ಮನುಷ್ಯ” (ಹಾಗೆ ಜಾಗೃತ ಮಾಡುವವನು) ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು ಆತ್ಮ. ” ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಉಳಿಸಿದಾಗ, ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಸಾವು. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ದಿ ಸತ್ಯ: ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಆತ್ಮ”ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಪ ಅಂಶ ಉಸಿರು-ರೂಪ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ ಘಟಕ of ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ವತಃ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಡಿಗ್ರಿಗಳಾಗಿ ಜಾಗೃತ ಅದು ತನ್ನ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಂತ್ರ; ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಜಡವಾಗಿದೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರೂಪ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ; ಅದು ಎಂದು ರೂಪ ಅದರ ಉಸಿರು-ರೂಪ ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಉಸಿರು of ಜೀವನ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ ರೂಪ (ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ), ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಉಸಿರು ಅದರ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅದರ ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ಆ ದೇಹದ. ದಿ ರೂಪ ಅದರ ಉಸಿರು-ರೂಪ, ನಂತರ, ದಿ ಆತ್ಮ ದೇಹದ, ಮತ್ತು ಉಸಿರು ವು ಜೀವನ ಅದರ ಉಸಿರು-ರೂಪ. ಜೀವಂತ ಉಸಿರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಆಹಾರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಅಂಗಾಂಶಗಳಿಗೆ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದಂತೆ ಯೋಜನೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ರೂಪ. ದಿ ಆತ್ಮ or ರೂಪ ದೇಹದ ಅಲ್ಲ ಜಾಗೃತ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ. ಇದು ಕೇವಲ ದಿ ರೂಪ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜಾಗೃತ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಕ ಆಲೋಚನೆ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಯೋಜನೆಗಳು ಅದರ ಮುಂದಿನ ದೇಹದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅದು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವಾಗ ಮಾಡುವವನು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮಾಡುವವನು ದೇಹವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು-ಬಯಕೆ ಸಮತೋಲಿತ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಮತೋಲನ ಉಸಿರು-ರೂಪ, ನಂತರ ಅದು ಉಸಿರು-ರೂಪ ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಆಯಾ ರಾಜ್ಯ. ದಿ ಆಯಾ ಒಂದು ಸಾಲಿನಂತೆ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಪಾಯಿಂಟ್, ನಡುವೆ ಪ್ರಕೃತಿ-ಸೈಡ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ-ಅಡ್ಡ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ಇದು ಯಾರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಾಶ್ವತತೆಗಳ ನಂತರ ಆಯಾ, ಅದು ಮಾತನಾಡಲು, ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ.

ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹತೆಯಿಂದಾಗಿ ಒಳಗೆ ಬರದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ ಭಾಗ ಮಾಡುವವನು ಅದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುವುದು, ಮೇಲಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ದೋಷಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಭ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭ್ರಮೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಜಾಗೃತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ, ದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮಾಡುವವನು, ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ. ದಿ ಮಾಡುವವನು ಒಂದು ಕಡೆ, ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಆಯಾ ಮತ್ತೆ ಉಸಿರು-ರೂಪ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದಿ ಗುಪ್ತಚರ ಅದು ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಉಸ್ತುವಾರಿ.

ನಮ್ಮ ಮಾಡುವವನು is ಮ್ಯಾಟರ್, ಬಳಸಲು a ಪ್ರಕೃತಿ ಪದ, ಆದರೆ ಇದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಪ್ರಕೃತಿ-ಮ್ಯಾಟರ್. ಗಾಗಿ ಪದಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲ ಮಾಡುವವನು ಅದರ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ. ಆದರೆ ಆಯಾಮ, ದೂರ, ಗಾತ್ರ, ತೂಕ, ಬಲ, ವಿಭಾಗ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ-ಮ್ಯಾಟರ್ ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅದರ ಮಾಡುವವನು.

A ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಒಂದು ಆಗಿದೆ ಘಟಕ ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ ಆಯಾ ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ಘಟಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ-ಮ್ಯಾಟರ್. ಇದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದಿ ಮಾಡುವವನು, ಚಿಂತಕ, ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದಿರುವವರು; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಭಾಗ, ಎ ಉಸಿರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾತಾವರಣ. ಉಸಿರಾಟವು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ವಾತಾವರಣ ನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ. ಈ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ದಿ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಈ ನೂರಾರು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ a ಘಟಕ, ಇದೆ ಒಂದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅವು ಒಂದು.

ನಮ್ಮ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ನ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದ ಮೂಲಕ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮಾಡುವವನು ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ನ ವಾಸಿಸುವ ಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವವನು, ಆಯಾ ಉಸಿರಾಟಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳದ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣ. ಇವು ವಾತಾವರಣ, ಭಾಗಗಳಂತೆ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಸಿರು ಮ್ಯಾಟರ್, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎ ಘಟಕ of ಮ್ಯಾಟರ್.

ಆದರೆ ಇದು ಮ್ಯಾಟರ್ ಅಳೆಯಲು ಅಥವಾ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಇಲ್ಲ ಆಯಾಮಗಳು, ಗಾತ್ರ ಅಥವಾ ತೂಕವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ; ಕಾರ್ಪೋರಿಯಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ-ಮ್ಯಾಟರ್. ಇದು ಮ್ಯಾಟರ್ of ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು-ಬಯಕೆ, ಆಫ್ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮೂರ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸಿ. ಆದರೂ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಒಂದು, ಅದು ಜಾಗೃತ ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ; ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾವನೆ, ಸರಿಯಾದತೆ, ಮತ್ತು ಐ-ನೆಸ್; ಮತ್ತು, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಯಕೆ, ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ.

ನ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಭಾಗ ಮಾಡುವವನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಭ್ರಾಂತಿ. ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಅಜ್ಞಾನ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಭೋಗ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಜ್ಞಾನ ದಿ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ. ಅದು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏನು ಉದ್ದೇಶ ಇದರ ಜೀವನ. ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾಗಿರಬೇಕು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅದರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮಂದವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವು. ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದಾಗಿ, ಕುರುಡುತನದಿಂದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇತರರ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಅದರ ಅಧಿಕಾರಗಳು. ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗದ ಕಾರಣ, ದಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳು, ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬರಿದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಯಾರು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಬರಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಮಾಡುವವನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿ. ದಿ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಆಲೋಚನೆ, ಅದರ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಟನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾವನೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಅವು ಪ್ರಕೃತಿ ಅಂಶಗಳು ಅದು ನರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮೂಲತಃ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಈಗ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಘನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಿ ಮಾಡುವವನು ಕಠಿಣ, ಒರಟಾದ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಜತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಬೆಳಕಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೂಪ ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂರು ಮೇಲಿನ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ.

ರನ್ ಮನುಷ್ಯರು ಬಯಕೆ, ಭಾವಿಸಿ, ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ಅಂಶಗಳು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಅಂಶಗಳು, ಬೈ ಸಂವೇದನೆಗಳು; ಅವರು ನಂತರ ಓಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂವೇದನೆಗಳು; ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಆಲೋಚನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ವಸ್ತು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೈಜತೆಗಳಂತೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಯಧನವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಮಾಡುವವನು; ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ ಲೈಟ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಲೈಟ್ ರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ ಮಾನವನ, ಮಂಕಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಮಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಭ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು. ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹವಾಗಿದ್ದು, ಆನ್-ನೆಸ್, ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು ಸಹ ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥ ದೃಷ್ಟಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ರೂಪ, ಗಾತ್ರ, ಬಣ್ಣ, ಸ್ಥಾನ; ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅದು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥ ಕೇಳಿ ಶಬ್ದ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಂಬ ಅರ್ಥ ರುಚಿ ಅದು ಏನು ರುಚಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ಈ ಅರ್ಥವು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ರೂಪಗಳು, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ರೂಪಗಳು ರುಚಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು; ಎಂಬ ಅರ್ಥ ವಾಸನೆ ಅದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ದೇಹಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ವಾಸನೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು.

ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಭ್ರಾಂತಿ, ಭಾವನೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವನೆ ಕಾರಣಗಳು ಆಲೋಚನೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಭಾವನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಪೂರ್ಣ, ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು. ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಕೃತಿ. ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭ್ರಮೆಗಳು.

ನಮ್ಮ ಮಾಡುವವನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸತತವಾಗಿ ಪುನಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಯಾವಾಗ ಮಾಡುವವನು ಭಾಗವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಜನಕಾಂಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಉಸಿರು. ಈ ಸಾಕಾರ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾಡುವವನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಚಿಂತಕ ಅದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತಕ ವು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಇದು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ಮತ್ತು ಪೀನಲ್ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ಸಾಕಾರ ಮಾಡುವವನು ಭಾಗವು ಎಂದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ವಿರಳ ಜಾಗೃತ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ. ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವಲ್ಲದ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಾವು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭಾಗವು ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳದ ಭಾಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಭಾಗ ಜಾಗೃತ ಅದರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳು, ಭಯ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಹೊಳಪುಗಳು. ಇದು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು. ಇದು ಜಾಗೃತ ಅದರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಹೋಲಿಕೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಆಲೋಚನೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೇಹ ಮನಸ್ಸು, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ; ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ ಜಾಗೃತ of ಸ್ವತಃ as ಈ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಇದು ಜಾಗೃತ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ಅದು ಅದರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಲ್ಲ ಜಾಗೃತ of ಅದರ ಗುರುತನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ ಜಾಗೃತ as ಅದರ ಗುರುತನ್ನು, as ಯಾರು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು. ಇದು ಜಾಗೃತ of ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ; ಮತ್ತು ಅದು "ನಾನು" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬುವ "ನಾನು" ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು "ನಾನು", ಇದರ ಸಾಕಾರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮಾಡುವವನು ಇದು ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ “ನಾನು” ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ತಿಳಿದಿರುವವರು ಹಾಗೆ ನೋಯೆಟಿಕ್ ಭಾಗ ಜಾಗೃತ, ತಿಳಿದಿದೆ. ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ಮಾನವನ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮಾಡುವವನು ನ I- ಅಂಶದ ತಿಳಿದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಇದರ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಆಲೋಚನೆ ಬಯಕೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ. ದಿ ಮನುಷ್ಯ is ಜಾಗೃತ ಅದರ ಐ-ನೆಸ್ ಅದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯು ತಪ್ಪಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರನ್ ಮನುಷ್ಯರು ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಗುರುತನ್ನು. ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಲೈಟ್ of ಗುಪ್ತಚರ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಆ ಬೇಡಿಕೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದಿರುವವರು. ಆದರೂ ಅವನು ಮೀರಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇದು ಹೀಗಿದೆ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಭಾಗ, ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರರು ಇದ್ದಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಜ ಮಾಡುವವನು ದೇಹದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತೆ ತಿಳಿದಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತು. ಆ ಭಾಗಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ-ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಂತರ ಚಡಪಡಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ತಪಸ್ವಿ, ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸೇರಿದೆ ಜಾಗೃತ ಸ್ವತಃ ಅದು, ದಿ ಮಾಡುವವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಎರಡನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಾನೆ.ದೇವರ" ಇದೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನು ಅವನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ದೇಹ ಮನಸ್ಸು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು-ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ ಅಂಶಗಳು ಅದನ್ನು ಅವನು ಭಾವನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ದೂರ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಮೀರಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವರಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ 1974 The Word Foundation, Inc.