ಡೆಮೋಕ್ರಸಿ ಸ್ವಯಂ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ

ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪರ್ಸಿವಲ್

ಭಾಗ III

ಪೆರಿಯೊಡಿಕಲ್ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕನ್ಸೋರ್ಸ್ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭೌತಿಕೀಕರಣವು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಾವಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಅಥವಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಭೌತಿಕಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಕುಡಿತ, ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏನೂ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ದೇಹವಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದರೆ; ನಂತರ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವೇನು?

ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಗೌರವ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ದಯೆ, ಸ್ನೇಹ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವವನು ಅದರ ದೇಹದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಬೇಕಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಿಸುವಾಗ ಅವನು ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೆ ಹೊಂದಿರಬಾರದು? ಸಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾಕೆ ಮಕ್ಕಳಾಗಬೇಕು? ಸಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಸೋಂಕು ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚುತನದ ರೂಪ, ಭಯಭೀತರಾಗಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ರೋಗ. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಆದರೆ ಆತನು ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತೆ ಮಾಡದೆ ಏನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಬಹುದು? ಮಾನವನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸದ ಹೊರತು, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡುವುದು, ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ನೋವುರಹಿತ ಮರಣವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ನೋವು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವು ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಅನುಭವದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ತದನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನು ಬದುಕಬೇಕಾದ ದುಃಖದ ತಪ್ಪು!

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ s ಾಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕೆಲಸಗಾರನು ದೇಹವು ಸಾಯುವಾಗ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮನುಷ್ಯನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.

ತನ್ನ ದೇಹವು ಸತ್ತಾಗ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಭಾಗವು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಜನರಲ್ಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನ ಇಚ್ as ೆಯಂತೆ ನಂಬುವ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಅವನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಯಮ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಒಂದೇ ಜನರಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಸ್ವಾರ್ಥವು ಪದವಿಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲದವರು ಯಾರು? ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ-ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ; ಅದು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಈಗ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ. ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಇರಬೇಕು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುವ ಕಾನೂನಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಜನನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಇರಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನು ಬದುಕಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತ್ಯವು ಮರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬದುಕದೇ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಆಗ ಮನುಷ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗದಿರಲು, ಬದುಕಲು, ಆನಂದದ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊಂದಲು, ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸಾವು ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಸಾವು ಮಾಡಬೇಕು be ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾತ್ರ.

ಒಂದು ಜೀವನದ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಗಿಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಾವು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎಂತಹ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಉದ್ದೇಶ-ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಯಲು ಜನಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಏನದು?

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಂತರತೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯು ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯು ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಗುರುತಿನ ಅರಿವುಳ್ಳ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯನ ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನಗತ್ಯ; ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಅದು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಗುರುತಿನ ಅರಿವು ಹೊಂದಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಾರಣದ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ “ನೀವು” ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ದೇಹವು “ನೀವು” ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಸುಲಭ.

ನೀವು ಇರುವ ದೇಹವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದೇಹವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಅಸಂಗತ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ: ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ದೈಹಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು.

ನೀವು ಇರುವ ದೇಹವು ದೇಹದಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ತಾನೇ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಾ; ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಒಂದೇ ಸ್ವ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯ, ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಬೇರ್ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಕೇವಲ ಒಂದು umption ಹೆ, umption ಹೆಯು ನಿಜವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ನೀವು ಇರುವ ದೇಹವು ನೀವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಧರಿಸಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳು. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಧರಿಸಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ; ಅವರು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿನ “ನೀವು” ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಮಲಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ “ನೀವು” ಇಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ನರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಆಲೋಚನಾ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ದೇಹವಾಗಬೇಕೆಂಬ ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಲ್ಲ ನೀವು ದೇಹ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರಣ. ಆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ನೀವು ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಆಲೋಚನಾ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇಹವು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಿಮಗಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀವು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ದೇಹವು ನಿಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ದೇಹದಂತೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ನೀವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಒಂದು ಸಾಕ್ಷಿ.

ನೀವು ದೇಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಹವು ನೀವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆ ಇದು: ನೀವು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯ ಮೊದಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇಹದಂತೆ ಅಲ್ಲ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆ ದೇಹದ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮತ್ತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವೇಷಭೂಷಣಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ನಂತರ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ನೀವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ನೀವೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಂಸಭರಿತ ದೇಹ ಎಂದು ಮರೆಮಾಚುವುದು. ನಂತರ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೀರಿ; ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ದೂರವಿರುವಾಗ ಕೇಳಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆ ಇದು: ಚಿಂತನೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಯವರಲ್ಲ; ನೀವು ಅಸಂಗತರು; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ದೈಹಿಕವಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾರ್ಪೋರಿಯಲ್ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಇದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಅದರ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ; ಇದು ನಿಮಗಾಗಿ, ನರಮಂಡಲದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅನೈಚ್ ary ಿಕ ನರಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ. ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀವು, ಆದರೆ ದೇಹವಲ್ಲ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸಭರಿತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವೇಷಭೂಷಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ನೀವು ದೇಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ದೇಹ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗ ದೇಹ ಮತ್ತು ನೀವು ಒಂದೇ, ಅವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ದೇಹವನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದರಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಗಾ deep ವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಮುಂದೂಡಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ದೇಹವಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ನೆನಪುಗಳು ದೈಹಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ನೀವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಆದರೆ ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ದೈಹಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಪರಿಗಣನೆಯೆಂದರೆ: ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು-ಬಯಕೆ, ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ನೀವು ನಂತರ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇಹ-ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾದಕವಸ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಹಸಿವುಗಳಿಂದ ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮೋಹಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ನರಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು. ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ದೇಹದಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ನೀವು ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ: ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀವು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರಿ. ನೀವು ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅಸಂಗತವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅಸಂಗತ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಪೋರಿಯಲ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ದೈಹಿಕವಾಗಿರುವಾಗ, ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ನೀವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ.

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನೀವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಜೀವಿಸುವಾಗ ಅದು ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣ ಅಥವಾ ಅಭಿರುಚಿಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ನೆನಪುಗಳಂತೆ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸನೆ. ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀವು ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪುಗಳಂತೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಈ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪುಗಳಂತೆ ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಂತರತೆ ಅಥವಾ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರತೆಯಿಲ್ಲ.

ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ದೈಹಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ದೇಹದ ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸಂಗತನಾಗಿರುವ ನೀವು ವಯಸ್ಸು, ಸಮಯ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಲಗುವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿರಾಮಗಳ ಮೂಲಕ-ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕನಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಒಂದು, ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ತೂಕ ಮಾಡಲು, ಅಳೆಯಲು, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ ಅಸಂಗತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಹಸಿವು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅದು ದೇಹವು ಪಡೆಯುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ದೇಹ ಏಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರು ಅಸಂಗತರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅಲ್ಲ ದೇಹದ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಏನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಟಿಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಮೌನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಏನು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನೀವು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಅದರ ಆಲೋಚನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ “ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಏನು?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನೀವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಅನನುಭವಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು-ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಾಗಿ-ನೀವು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆರಹಿತ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭಾವನೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಧರಿಸಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನೀವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ನೀವು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭಾವನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಿರಿ, ಮತ್ತು ದೇಹವು ದೇಹ ಯಾವುದು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯುವಿರಿ. ಆದರೆ ಆ ಸಂತೋಷದ ದಿನದವರೆಗೆ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ದೇಹವನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನಿದ್ರೆ, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಾವಿನಂತೆ. ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಂವೇದನೆಗಳಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸಂಪರ್ಕ.

ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಿದ್ರೆ ದೇಹದ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸಾವು. ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರಿ; ಆದರೆ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀವು ದೇಹದ ಜೀವವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೀರಿ.

ಗಾ deep ನಿದ್ರೆ ನಿಮಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಾವು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಸಾವಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋದಾಗ ನೀವು ಬಿಟ್ಟ ಅದೇ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸತ್ತಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮೆಮೊರಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ನೀವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ, ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು ಮೊದಲು ಮಗುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವದ ಸುದೀರ್ಘ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಆಗ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ: “ನಾನು ಯಾರು? ನಾನು ಏನು? ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ?" ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ನರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ನಿಮಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನೀವು ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್, ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಜೋನ್ಸ್, ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೀರಿ. . . . ಹೌದು ಓಹ್! ಇದು ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾಜರಾಗಲು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ನಾನು ಎದ್ದೇಳಬೇಕು. ” ಆದರೆ ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಈಗ ಧರಿಸಿರುವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಬಂದಾಗ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೇಗನೆ ಮರೆಮಾಚಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ದೇಹದ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಇದು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು; ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಂದ ನೀವು ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ: ದೇಹವು ಬೆಳೆದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದೇ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಮಾಡುವವರು, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದು ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುವ ವಿಧಾನ ಅದು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇಹದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು, ದೇಹಗಳ ಜೀವನದ ಸರಣಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೀರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಸುತ್ತೀರಿ, ಕೆಲವು ಒಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಮೋಹನ ಕನಸಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಯುಗಯುಗದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಮರ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಆಗ ನೀವು ನೀವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಿರಿ. ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ದೇಹದ ಜೀವನದ ನಿದ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗಳ ಆವರ್ತಕ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅಮರರೆಂದು ಜಾಗೃತರಾಗಿರಿ; ನೀವು ಇರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಮರರು ಎಂದು. ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವದ ದೇಹವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಯಿಸುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು, ಮಾಡುವವರಂತೆ, ಈ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ.

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತನಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಬದುಕಬೇಕಾದ ದೇಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವಿಕೆಯು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಇರುವ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶ ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈಗ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನೀವು ಏನು? ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ನೀವು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇವು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸದ ಕಾರಣ ನೀವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನಿಮ್ಮದಲ್ಲ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಾರದು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯ. ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಏನೆಂದು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಬರುವವರೆಗೆ ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ ಏನು. ಆಗ ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನವಿರುತ್ತದೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ನೀವು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ದೈಹಿಕ ಯಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಆಗಿರಬಹುದು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗದಿಂದ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾವಿನಿಂದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜೆಯಾಗಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೇ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು-ಈ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಗಬೇಕು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಬೇಕಾದರೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರಿಂದ ಸರ್ಕಾರ, ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಬೇಕು. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜನರು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಲಂಚಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅನರ್ಹ ಪುರುಷರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ, ನಂಬುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ "ನಾವು, ಜನರು" ನಾವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾವೇ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ನಾವೇ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರಂತೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಜನರಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಜನರಂತೆ ನಮಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರದ ಮನುಷ್ಯನು ಇತರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವವನು ತಾನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗ ಇತರರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಲ್ಲ, ನಂಬಲಾಗದವನು, ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ. ಯಾರೂ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬಲು ಅಥವಾ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಯಾವುದು ಸರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು. ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ತಾವು ಮರಣಾನಂತರವೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ವಂಚಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನೇಕರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ನೇರ ಪುರುಷರು. ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರದ ಖಾತರಿಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ತಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅವನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇದೆ, ಜನರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಮರಳಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವನು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾನವನಿಗೆ ಸಾವು ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ಹೀಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಸಾವಿನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಪುರುಷರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಚಿಂತನಶೀಲರಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಕರಣೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ನಂಬಲರ್ಹರು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ನಾಗರಿಕರು. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ನಾಗರಿಕರು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ. ಇದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸರ್ಕಾರ; ಅದು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ.

ಇವರಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ 1980 The Word Foundation, Inc.