ಡೆಮೋಕ್ರಸಿ ಸ್ವಯಂ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ

ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪರ್ಸಿವಲ್

ಭಾಗ II

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ರೇಟ್ ಮಾಡಬಾರದು; ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಜನನ, ಸಂಪತ್ತು, ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ. ತಿಳಿಯದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನು ಇರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅವನು ಬಲವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ-ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನ ಅಥವಾ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.

ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಥವಾ ದೇಹ-ಪುರುಷರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಸೆ-ಪುರುಷರು, ಚಿಂತಕರು ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆ-ಪುರುಷರು; ಮತ್ತು, ತಿಳಿದಿರುವವರು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ-ಪುರುಷರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆದೇಶವು ಇತರ ಮೂರು ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಾಗಿವೆ; ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಮಾಡುವವರು ಇರುವ ಪುರುಷ-ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ-ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಡೋರ್ ಅನ್ನು ಯಾವ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಹವನ್ನು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಆದೇಶ. ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೇರೆ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಸೇರಿರುವ ಕ್ರಮದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅದರ ಒಳಗಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ಅವನು ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ತಾನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಆ ಇತರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಣೆಬರಹವೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ದೇಹ-ಪುರುಷರು, ದೇಹ-ಕಾರ್ಮಿಕರು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಆಸೆ-ಪುರುಷರು. ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯವರು ಚಿಂತಕರು, ಯೋಚಿಸುವ ಪುರುಷರು. ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಜ್ಞಾನ-ಪುರುಷರು ಕಡಿಮೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ನಾಲ್ಕು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇತರ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇಹ-ಮನುಷ್ಯ, ಆಸೆ-ಮನುಷ್ಯ, ಆಲೋಚನೆ-ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ-ಮನುಷ್ಯ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ದೇಹದ ಯಂತ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಅವನನ್ನು ದೇಹ-ಮನುಷ್ಯ, ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆ-ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ-ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವರ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳಿವೆ: ದೇಹ-ಪುರುಷರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವರು; ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯು ಅದನ್ನು ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಹೀಗಿದೆ: ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ನೀವು: ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿ; ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ.

ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸುಖಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟರೆ, ಅವನ ದೇಹವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವನ ದೇಹ-ಚಿಂತನೆಯು ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹ-ಪುರುಷರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು.

ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಗಳಿಸುವುದು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಖರೀದಿ, ಮಾರಾಟ, ಹಣ-ಸಾಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವುದು, ಆಗ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು; ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು, ಅವನು ಇತರ ಮೂರು ತರಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ಆ ತರಗತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಪರಿಶೋಧಕ ಅಥವಾ ಅನ್ವೇಷಕ ಅಥವಾ ಫಲಾನುಭವಿ ಎಂದು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಲಾಭ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಬಂದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ and ಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದೈಹಿಕ ಬಯಕೆಗಳು, ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅಥವಾ ವೈಭವ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾತಿ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಈ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳು ಪ್ರತಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಲಿಗಾರ್ಕಿ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಬದಲು, ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಸ, ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸಿ ಮಾರಾಟ.

ಮಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಂತೆ, ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು asons ತುಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಕ್ರಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರಾಮ, ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಜನರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಲಂಚ ನೀಡಲು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮತಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವ ಬದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಗರಿಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಿಗಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಗಾರರಿಂದ. ರಾಜಕಾರಣ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ನಿಂದೆ, ವಂಚನೆ, ಲೂಟಿ, ಕಳ್ಳತನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷ, ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿರಲು ಜನತಂತ್ರಗಳು ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿವೆ.

ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ನಾಗರಿಕ-ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದಿಂದ, ನರಿ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಾಗರಿಕ-ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶೇಷ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ “ಕಾರ್ಮಿಕ” ವಿರುದ್ಧ “ಬಂಡವಾಳ” ಮತ್ತು “ರಾಜಧಾನಿ” ವಿರುದ್ಧ “ಕಾರ್ಮಿಕ” ಎಂದು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಡೆಯವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಟ, ಮತ್ತು ನರಿ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಲೇಬರ್ ಅನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವರೆಗೂ ಆಟ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ, ಲೇಬರ್ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುವವರೆಗೆ. ನರಿ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ನಾಗರಿಕರು, “ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್” ಮತ್ತು “ಲೇಬರ್”, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳು ಕುರಿಗಳಂತೆ ಹಂಚುತ್ತಾರೆ. ಲೇಬರ್‌ನ ಮತಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಲೇಬರ್‌ಗೆ ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅದು ಹೇಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಲೇಬರ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಬರ್ ನೀಡುವ ಮತಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕಡೆಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಪಕ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಬದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಡಳಿತ, ಶಾಸನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಜನರ ಮತಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರಂತೆ. ಯೋಗ್ಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಒಲವಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನರು ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯದ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಅಥವಾ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಇದ್ದಂತೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಸಂಬಂಧದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇತರರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದೇ ಜನರಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಆಳಲು ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇವರಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ 1980 The Word Foundation, Inc.