ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸೆಪ್ಟಂಬರ್, 1909.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1909.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು?

ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ದೃಷ್ಟಿ ಬೋಧಕರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣಿನ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣು ಭೌತಿಕ ಅಷ್ಟಮಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಕಣ್ಣಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಅಷ್ಟಮದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಕಂಪನಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಇತರವುಗಳು. ಈ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಕಣ್ಣಿನ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಕಣ್ಣಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂಗವು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಒಳಗಿನ ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಬೋಧಕವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಬೋಧಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಅಂಗಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂಗವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂಗವನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅಂಗವು ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕಂಡುಬರುವ ಬೆಳಕು ದೈಹಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಕಂಪನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಇದು ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮೂಲಕ ಅಂಗವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವಿದೆ, ಆದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಅದು ಬಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋರ್ಸ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ಲೈರ್ವಿಂಟ್ ದೃಷ್ಟಿ ಆಪರೇಟಿವ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಅಂಗವು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ಟ್ರಾಲ್ ಕೌಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನ ಮುಖದ ಪ್ರತಿಫಲನ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿರೂಪ. ಇದನ್ನು ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವೂ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಶರೀರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯೂ ಆಕ್ರಾಲ್ ಶರೀರದ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ದೈಹಿಕ ಶರೀರದ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಸತ್ಯದ ಬೋಧಕ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಈ ವಿಧಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಮನಸ್ಸು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಉಚ್ಛಾಟನೆಯ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ವಸಂತಕಾಲದ ಮರದ ಹೂವುಗಳಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೂವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೋದರೆ ಹಿಮವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಹಣ್ಣು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಮರವು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇಹದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಈಡಿಯಟ್ ಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅರ್ಧ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಿಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು.

ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮಾರ್ಗವು ಜ್ಞಾನದ ಪಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಕರ್ತವ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್