ಈ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಪುಸ್ತಕವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವಂತಿರಬಹುದು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ನೀವು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ನಿಗೂ erious ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ - ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ .

ಪುಸ್ತಕವು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಉದ್ದೇಶವು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಉಳಿಸಲು" ಅಲ್ಲ. ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಇದು: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸದಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅರಿವು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ. ಸ್ವಭಾವತಃ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಪುಸ್ತಕವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿಮಗೆ ತರುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ನಿಗೂ erious ಸ್ವಯಂ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು "ನಾನು", "ನಾನೇ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. "ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ" ಮತ್ತು "ನಾನು ಸಾಯುವಾಗ" ಮುಂತಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನೀವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು "ನಾನು ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ" ಮತ್ತು "ನಾನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ," "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾತನಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ. ನೀವು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ದೇಹದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. "ನನ್ನ ದೇಹ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಳಸುವಾಗ ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು.

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನೀವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಇಂದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬದುಕಿದ್ದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ: ಅದರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದ್ಯಂತ ನೀವು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ: ಅಂದರೆ, ನೀವು ಅದೇ ಸ್ವಯಂ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಸರಳ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ; ನೀವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ದೇಶ ಪ್ರಕೃತಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ; ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಾಣಿ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ತನಕ ನೀವು ಅದರೊಳಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಒಂದು ವರ್ಷ, ಬಹುಶಃ, ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು; ಆದರೆ ಈ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ನೆನಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರವೇ. ನಿಮ್ಮ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಏನು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನೆಂದು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಇತರರ ದೇಹಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಹೆಸರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವಿರಿ - ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮುರಿಯದ ಗುರುತು. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಂತ ದೇಹವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ, ಬದಲಾವಣೆಯ, ಸಮಯದ ಸಮಯದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ನೀವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನೀವು ಧರಿಸಿರುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಗುರುತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಒಂದೇ.

ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ನೀವೇನಾದರೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಿರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ನಿಮಗೇನಾದರೂ ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರೆಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ; ನಿಜವಾದ ನಾನು, ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಆತ್ಮ, ಅಮರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಸಮಯ, ಸಾವಿನ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಿಗೂಢ ಗುರುತನ್ನು ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

"ನಾನು ಎಂದು ನನಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು?" ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿದ್ದರೂ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ." ಮತ್ತು ಈ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವುದರಿಂದ ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಾನೇ ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ನಾನು ನಾನೇ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐ-ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ - ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾನು ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. " ಇದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಈ ನಿಗೂ erious ಬದಲಾಗದ ನಾನು ಏನು ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದದ್ದು ಇದೆ; ಮತ್ತು ಆಸೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ದೇಹವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಚ್ and ಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೇಹವಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ನಾನೇ. "

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಂತೆ, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಕೆಲಸಗಾರನಂತೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆಯೆಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ; ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಹಾಗೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತಿಳಿದಿರುತ್ತೀರಿ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನೀವು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ; ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾದ್ಯ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ; ಇದು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಂತ್ರ.

ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು; ಪ್ರಕೃತಿ-ವಸ್ತುವಿನ ಅದೃಶ್ಯ ಘಟಕಗಳು; ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಈ ಪ್ರಾರಂಭ ಶಕ್ತಿಗಳು; ಅವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಯಂತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಯಭಾರಿಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ಕೈಗವಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯು ನೀವು, ಆಪರೇಟರ್, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಯಂ, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವವನು.

ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ, ಮಾಡುವವರು, ಯಂತ್ರವು ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಅನೈಚ್ ary ಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ಕಟ್ಟಡ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಂಗಾಂಶಗಳ ದುರಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಸಿರಾಟದ ಯಂತ್ರವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬದಲಾವಣೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸವು ನಿಮ್ಮ ಅಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಮತೋಲಿತ ದೈಹಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನೀವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬಂಧವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ನಿದ್ರೆ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ನೀವು "ನಾನು" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದದ್ದು, ಯೋಚಿಸುವದು ನೀವೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವವನು. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಕನಿಷ್ಠ, ನಿದ್ರೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ನಿದ್ರೆ ಆಳವಾದ ಅಥವಾ ಕನಸಾಗಿದೆ. ಗಾ sleep ನಿದ್ರೆ ಎಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವ ಶಕ್ತಿ ನೀವು, ಮಾಡುವವರು. ಕನಸು ಭಾಗಶಃ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿ; ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಂತ್ರದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಪರೇಟರ್ ಆಗಿ ಮತ್ತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು- ನೀವು ಬಯಸುವ ಆಸೆ. ಮತ್ತು ಆಜೀವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀರಿ: "ನಾನು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ; "ಈಗ ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ."

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿ; ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಜೀವನದಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ - ನಿಮ್ಮ ಗುರುತು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾವನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಗುರುತು ಬಹಳ ನೈಜ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು; ಆದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಅರಿವಿದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಭಾವನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮಗೆ ಗುರುತಿನ ಭಾವನೆ ಇದೆ; ಐ-ನೆಸ್, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಭಾವನೆ; ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸದೆ, ನೀವು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೇನೂ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಾರದು; ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಿರಿ, ಅದೇ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ, ಒಂದೇ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಗುರುತು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅದೇ ಸ್ವಯಂ, ಅದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಾಗಿರುವಿರಿ.

ನಿದ್ರೆಯಂತೆ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ. ಮರಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿದ್ರೆ, ಈ ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವಯಂತನದ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿನ ದೀರ್ಘ ನಿದ್ರೆ ನಿಮ್ಮ ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. . ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಮುಂದುವರೆಸಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವಿರಿ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ದಿನವೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮದೇ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ದಿನನಿತ್ಯದ ದಿನದಂದು ಮುಂದುವರಿಯುವಂತೆಯೇ ಅದೇ ನೀವೇ ಆಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಭೂತಕಾಲವು ನಿಮಗೆ ಈಗ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಈಗಿನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ನಿದ್ದೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬರುವ ನಿಗೂಢತೆಯು ನಿಮ್ಮಿಂದ-ಮಾಡದೆ-ತಿಳಿದಿಲ್ಲ-ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ, ನಿಮಗೆ-ಮಾಡದೆ-ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಪ್ರತಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ನೀವು ಹೊಸದಾಗಿ ನಮೂದಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿವಾಸ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ಮುಖವಾಡ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮುಖವಾಡ, ನಟ, ಕೆಲಸಗಾರ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಶರೀರವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ನಾಟಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನು ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ಮುಖವಾಡಗಳು ಅದನ್ನು ವಹಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರ ಸ್ವಯಂ ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಮರು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜನನ ಮತ್ತು ನಿಲ್ದಾಣದ ಅಸಮಾನತೆಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರತಿಭೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು; ಅಥವಾ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅಸಮರ್ಥತೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಸೋಮಾರಿತನ, ವೈಸ್, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರದ ಹಿರಿಮೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣತನವು ಭೌತಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಧ್ವನಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಪಾತ್ರವು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಈ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಬಿತ್ತನೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ದೀರ್ಘ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿತ್ತನೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ನಡುವೆ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅದು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ವಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಕಾನೂನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಯಾವಾಗ ಭರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವು ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅವಧಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನವ ಖಾತೆಯನ್ನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾವು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ನೀವು ಜಾರಿಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೊರೆದಾಗ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ರಾತ್ರಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು, ನೀವು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು: ಎರಡೂ ಮಾಡುವವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ; ನಿಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೀವು ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ಅವಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಾಗ - ಯಾವುದರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮರೆವಿನ ಸ್ಥಿತಿ - ನೀವು ಆ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಖಾಲಿ ಅವಧಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾಂಸದ ಹೊಸ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರು-ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿ: ಶಿಶು ದೇಹ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ದೇಹವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಿರುತ್ತೀರಿ, ಒಂದು ಮಬ್ಬು ಹಾಗೆ. ನೀವು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಈ ಭಾವನೆ ಬಹುಶಃ ನೀವು ಗಣನೀಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ನೈಜ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಲ್ಲವೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೊಸ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನೀವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನೀವೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಇತರ ಮಾನವರಿಂದ ನೀವು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ದೇಹ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಆವರಿಸಿರುವ ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬೆಳೆದಂತೆ ನೀವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸದಂತಹ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ; ನೀವು ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜೈಲು ಮಾಡಲಾಗುವುದು, ಭ್ರಮೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಜೀವಮಾನದ ನಿಗೂಢ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು.

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ - ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಯಂ; ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮನುಷ್ಯನ ಆಜೀವ ಹುಡುಕಾಟವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ; ಗುರುತು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಐ-ನೆಸ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಂಕಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಮಾನವನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ನಿಜವಾದ ಆದರೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಗುರಿ. ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ನೆರವೇರಿಕೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಆತ್ಮವಿದೆ. ಇದು ಟ್ರೈಯನ್ ಸೆಲ್ಫ್ನದ್ದು, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ: ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗ, ಚಿಂತಕ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭಾಗ. ಕೆಲಸಗಾರನ ಒಂದು ಭಾಗದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ದೇಹವನ್ನು ಮಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆ ದೇಹವು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಟ್ರೈನ್ ಸೆಲ್ಫ್ನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಟ್ರೈನ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಟ್ರೈಯನ್ ಸೆಲ್ಫ್ನ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಭಾಗಗಳು ಎಟರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆದುದರಿಂದ ಇಂದಿನ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಟ್ರೈಯನ್ ಸೆಲ್ಫ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗಗಳ ನೈಜತೆಯ ಅರಿವು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಕುರುಡಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾಂಸದ ಸುರುಳಿಗಳು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಾಂಸದ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ತಿಪೂರಿತವಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಭ್ರಮೆಗಳ ಗ್ಲಾಮರ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಅದರ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಲೋಚಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಗುರುತು, ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿ ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ, ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: "ನೀವೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ" - ಗ್ನೋತಿ ಸಿಯಾಟನ್. ಅವನ ಬರಹಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಬಳಸಿದ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ "ಆತ್ಮ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೇಟೋ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಲೆ ಇದೆ; ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ. ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಳವಾದದ್ದು. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಓದುಗನು ಕಲಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಬೇಸರದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅವನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು, ತಾರ್ಕಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು, ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಧಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಒಂದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಲೋಚನೆ ಏನು, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಏನು, ಅಥವಾ ಅದರ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗ. ಮುಂದೆ ನೋಡಬೇಕು.

ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅದು ನೀನು" (ತತ್ ತ್ವಾಮ್ ಆಸಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಅದು" ಏನು ಅಥವಾ "ನೀನು" ಏನು ಎಂದು ಬೋಧನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ "ಅದು" ಮತ್ತು "ನೀನು" ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಆದರೂ ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶ - ಪ್ರಧಾನ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಮರವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಹನಿಯಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಸಮುದ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಿಡಿಯು ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮತ್ತು, ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯ, ಈ ಸಾಕಾರ ಮಾಡುವವನು - ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವಂತೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಮುಸುಕಿನಿಂದ, ಮಾಯಾ , ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇಲ್ಲ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಕಾರ ತುಣುಕುಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಕತಾಳೀಯ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಗುರುತಿನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ; ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು-ಸಾಕಾರಗಳು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ತುಣುಕುಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ತುಣುಕುಗಳು ಅಥವಾ ಹನಿಗಳಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಈ ಪ್ರಯಾಸಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಅದರ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕುಗಳು ಹೇಗೆ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ. ಇಡೀ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅಥವಾ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನಸಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ "ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಅಥವಾ "ವಿಮೋಚನೆ" ಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೀರರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಆಲೋಚನೆಯು ಎಷ್ಟು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮ, ಪುರುಷ - ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವವನು - ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಮರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸತ್ಯದ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಯೋಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಇಚ್ will ೆಯಂತೆ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ಮಾನವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಶಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವರಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳು. ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯೋಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುವ "ವಿಮೋಚನೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸು" ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೀಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಮನಸ್ಸು. ಇದು ನಂತರದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೆಲಸಗಾರನ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನಿತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಆಸೆಗೆ ಮನಸ್ಸುಗಳು. ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದು ಮೂರ್ತರೂಪದ ಕೆಲಸಗಾರನು ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವನು ತನ್ನ ಅಪೂರ್ವ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಸಮಯದ ಪ್ರಪಂಚ, ಭ್ರಮೆಗಳ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೂ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹ ಯಂತ್ರದ ಆಯೋಜಕರು ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಮೋಚಿಸಲಾರದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ದೇಹದ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ-ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪೂರ್ವದ ಆಲೋಚನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಪತಂಜಲಿಯ ಯೋಗ ಆಫ್ರಾರಿಸಂನ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪತಂಜಲಿ ಬಹುಶಃ ಭಾರತದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಆಳವಾದವು. ಆದರೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬೇಕು.

ಪೂರ್ವದ ಬೋಧನೆಯು ಇತರ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಂತೆ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಯಂ - ಆತ್ಮ, ಪುರುಷ, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವವನು - ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇಹ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುವ ಅಥವಾ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ದೂರದ ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಸುಳ್ಳು ಚಿಂತನೆ, ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸುಳ್ಳು ಗುರಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅದು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೀಗ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅದು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಭಾವನೆಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳು, ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಆದರೆ ಬುದ್ದಿಹೀನ. ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ: ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಅಂಗವಿದೆ; ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಅಂಗಗಳಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವನೆ - ಅದು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಭಾಸವಾಗಿದ್ದರೂ - ದೇಹದಿಂದಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಮಾಡುವವರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾಗಿವೆ, ನಂತರ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ.

ಅದೇ ರೀತಿ ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು; ಇನ್ನೆರಡೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳಂತೆ, ಒಂದು ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂಯುಕ್ತ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ.

ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸಗಾರನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವನವೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕವೇ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ, ರೂಪಿಸಿದ, ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ, ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳ. ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ - ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆ, ಮಾಡುವವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುವ, ದೇಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವಾತಾವರಣ, ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತಹ ಸೂಪರ್ಸೆನ್ಸರಿ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಅದು ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಡಿಸೈರ್, ಸಕ್ರಿಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಮಾಡುವವನ ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಶಕ್ತಿ. ಮಾಡುವವನು ಅದರ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಯಕೆಯು ಒಂದು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಯು ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ದೇಹದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಶಕ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಆಶಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ರಕ್ತದಲ್ಲ. ಫೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಸೆ ನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಶಯದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅನೇಕ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾರತದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗ ಹೊಸ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಒಬ್ಬನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಳ್ಳು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವ ಬೋಧನೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. . ಆದರೆ ಭಾವನೆಯು ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂಬ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ ಐದನೇ ಅರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಆಸೆ ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಎರಡೂ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಈ hyp ಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮ - ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವನು, ಭಾವನೆ-ಮತ್ತು-ಬಯಕೆ - ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು, "ಕೊಲ್ಲು" ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಬೇಕು.

ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟ್ನ ಬೋಧನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶವಾದ ಅಮರ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವತಃ ನಾಶ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ದೇಹವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಾದರೆ, ದೇಹವು ಕೇವಲ ಇನ್ಸೆನ್ಸಿಬಲ್ ಉಸಿರಾಟ-ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ: "ನೀನು ಅದು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ನೀನು" ಆತ್ಮ, ಪುರುಷ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕಾರ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು er ಹಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು "ನೀನು" ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಅದು" ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಯಂ, ಬ್ರಹ್ಮನ್. ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಹದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಅಂತೆಯೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ವೈಫಲ್ಯವಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿ, ಹೇಳಲಾಗದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸೆಲ್ವ್‌ಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಸಹ ಬಂದಿದೆ: ಒಬ್ಬರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವಯಂ, ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರ ಸೆಲ್ವ್‌ಗಳ ನಡುವೆ.

ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವದ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಅಧೀನದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರೂಪಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರಾತನವಾಗಿರಬಹುದು, ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಒಂದು ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇವಲ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ: ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಬೋಧನೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಮರ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೈಜ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಂತಹ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಬೋಧನೆಯು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಮರವಾದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾದದ್ದು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡದ ನಿಧಿ ಇದೆ: ಭಾರತದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಮುತ್ತು. ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸತ್ಯಗಳು ಭವ್ಯವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದವು. ಆದರೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೂರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ; ಅವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಚೇರಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ. ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಬೋಧನೆಯು ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಪುರಾತನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಬೆರೆತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಹತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯವು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸವಕಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೈಜ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ . ಒಬ್ಬರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.

ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ನಿಜವಾದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೋಧನೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಭವ್ಯತೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೂ ಹೊಸ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ನೇರವಾದವು, ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ "ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ". ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ತಂದೆ, ಮಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ: ಇವು ರಹಸ್ಯಗಳು. ರಹಸ್ಯಗಳು ಸಹ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಜನನ ಮತ್ತು ಜೀವನ; ಅದೇ ರೀತಿ ಅವನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ. ರಹಸ್ಯಗಳು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿರದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ್ಯಂತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಿವೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಇತರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಯ್ದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯಗಳಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ. ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಹಸ್ಯಗಳು - ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ರಹಸ್ಯಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯವೇನು?

ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ; ಆಂತರಿಕ ದೇಹವು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿ - ಅದರ "ಪತನ" "ಮೂಲ ಪಾಪ". ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದ್ದಿರಬೇಕು, ಅದು ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ನೈಜ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರಬಹುದು. ಅಂತಹ ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಆಲಗರೀಸ್, ಸಿಮೈಲ್ಸ್: ಹೋಮ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು, ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ, ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ನಮಗೆ ಇಳಿದಿರುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕೀ ಅಥವಾ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರೂಪಕ ಪಾಲ್. ಅವನು ಬಳಸಿದ ಪದಗಳು ಅವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಈಗ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. "ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮೊದಲ ಪತ್ರ" ಹದಿನೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕೆಲವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳು. ಆದರೆ ಆ ಬೋಧನೆಗಳು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ - ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಬಂದಿರುವ ಬರಹಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ, "ದ ವೇ" ಅನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸತ್ಯಗಳು ರಹಸ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು? ಈ ಅವಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿಚಿತ್ರ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಸಾವಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಂತಕಥೆ ಎಂಬುದು ಯೇಸು ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದನು.

ಆದರೆ ಇಂದು, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಸಾವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಮಾನವ ದೇಹದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಜ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು- -ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಂದು, ರಹಸ್ಯದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕೀ ಅಥವಾ ಕೋಡ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ "ಸುಳಿವುಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಂಧರು," ಎಲ್ಲಾ "ರಹಸ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಉಪಕ್ರಮಗಳು" ವಿಶೇಷ ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿರಬೇಕು.

ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ; ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಹುಶಃ, ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಗಳು ಇರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಮರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಮಾನವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವತ್ವವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದವು.
ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸತ್ಯಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ, ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ. ಮೇಸೋನಿಕ್ ಕ್ರಮವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವರ ಪಾಲನೆದಾರರಾದ ಮಾಸನ್‌ರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರನಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಈ ಆದೇಶವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ರಹಸ್ಯ ನಾಟಕವು ನಾಶವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನು ಭೌತಿಕ ದೇಹವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು, ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆಗಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. "ಕಳೆದುಹೋದ" ಪದ "ಮಾಡುವವನು, ಅದರ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದನು - ಒಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು; ಆದರೆ ದೇಹವು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು, ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ "ದಾರಿ" ಯನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬೆಳಕು. ಅದು ತರುವ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಹೊಸ ಬೆಳಕು; ಹೊಸದು, ಏಕೆಂದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಳಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಬಲ್ಲ ಬೆಳಕು, ನೀವು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳಕು. ಈ ಬೆಳಕಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ನೀವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀವು ಆರಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಿಮಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಲ್ಲದು, ಅದು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳಕು, ಒಳಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಲು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಲೋಚನೆಗಳು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು, ನೈಜ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಏಕೈಕ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದೇಹ ಅಥವಾ ಮಿದುಳಿನ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭಾವಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನೀಲಿ ಮುದ್ರಣಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಥಾಟ್ಸ್. ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಣದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಂತೆ ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ನಂತರ ಅವರ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ-ಅಂತರ್ಗತ ಶಬ್ದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಪದ ಮನಸ್ಸು, ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಅಂದರೆ, ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದವುಗಳೆಂದರೆ: ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು, ಭಾವನೆ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆ-ಮನಸ್ಸು. ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧಿವಂತ-ವಿಷಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂರು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದೇಹ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ದೇಹ ಯಂತ್ರದ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕೈಕ ಮನಸ್ಸಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯೆಂದರೆ ಭಾವ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆ-ಮನಸ್ಸು. ಈ ಎರಡು ಮನಸ್ಸುಗಳು ದೇಹ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದವು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಏನೋ ಎಂದು ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಇದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದು; ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಮೂರು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರಬೇಕು. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಂತಹ ಅಡಿಪಾಯ ಇದು. ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಲಿಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಅಂಶವು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಆಶಯದ ಅಂಶವು ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಾನವದಲ್ಲಿ ಈಗ ಪ್ರಬಲ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇಹದ ಲಿಂಗ ಪ್ರಕಾರ; ಎಲ್ಲ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಆತ್ಮ ಯಾವುದು ಅಥವಾ ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು "ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ" ದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹವು ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವಿ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ulation ಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಘಟಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ, ಒಂದು ಅಂಶದ ಒಂದು ಘಟಕ; ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆದರೆ ಬುದ್ದಿಹೀನ ಘಟಕವು ದೇಹದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ: ಇದು ದೇಹದ ಸಂಘಟನೆಯ ಹಿರಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಘಟಕವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಾಂಸಭರಿತ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮರು-ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನ ಹಣೆಬರಹ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು. ಆಲೋಚನೆ.

ಈ ಘಟಕವನ್ನು ಉಸಿರು-ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರು-ರೂಪದ ಸಕ್ರಿಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉಸಿರು; ಉಸಿರಾಟವು ದೇಹದ ಜೀವನ, ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಉಸಿರು-ರೂಪದ ಇತರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ರೂಪವು ರೂಪ ಅಥವಾ ಮಾದರಿ, ನಮೂನೆ, ಅಚ್ಚುಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಸಿರಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗೋಚರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಉಸಿರು-ರೂಪದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ರಚನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ದೈಹಿಕ ದೇಹವು ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆತ್ಮವು ದೇಹದ ಜೀವ, ಜೀವಂತ ಉಸಿರಾಟ, ಜೀವನದ ಉಸಿರು; ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಗೋಚರ ರಚನೆಯ ಒಳಗಿನ ರೂಪ, ನಾಶವಾಗುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಸಿರು-ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಕಾರಗಳನ್ನು, ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉಸಿರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೆಂದು ಯಾವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನರಮಂಡಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದು ದೇಹದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಮರ ಸೊಜೂರ್ನರ್ ನಡುವೆ ಬಫರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕನ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಕುರುಡಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಆಟೊಮ್ಯಾಟಾನ್.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದು ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೇ ತೋರಿಸಿದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಂಸದ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮ ನಶ್ವರವಾದ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟದ ರೂಪ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅನೇಕ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ವರ್ತಮಾನದವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವರ ಗೋಚರ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಇರುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ ತಲುಪುವ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿಯುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಬೋಧನೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೂರಾರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಈ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬಂಧಿತ ಸತ್ಯವೆಂದು ಮರುಕಳಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಚಿಂತನೆ ಇದೆ; ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ವಿಕೃತಗೊಂಡಿದ್ದರೂ; ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾಸೀನತೆ, ತೀವ್ರತೆ, ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದಿನ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಂತನೆಯು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮಾನವನ ದೈಹಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಡಲಾಗದ ಕಲ್ಪನೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು; ಪುನರುಜ್ಜೀವಿತವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಅದನ್ನು ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಮತ್ತು, ಮತ್ತಷ್ಟು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಕೆಲವು ನರಭಕ್ಷಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಇದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ ಶರೀರವು ಸಾಯಬೇಕೆಂಬುದು ಅವಿವೇಕದ ಏನು? ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವಿವೇಕದದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವೇ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಡವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ದೇಹದ ಜೀವನವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವನ್ನಪ್ಪುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವೇ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ರೈನ್ ಸೆಲ್ಫ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.

ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿರಬೇಕು. ಬದಲಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶತ್ರು, ದೆವ್ವವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ಎರಡು ರಹಸ್ಯ: ತನ್ನ ರಹಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇರುವ ದೇಹದ ರಹಸ್ಯ. ಅವನು ಡಬಲ್ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬೀಗ ಮತ್ತು ಕೀಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇಹವು ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ರಹಸ್ಯದ ಕೀಲಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು; ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು; ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಾಗಿರುವ ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೀಲಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು; ಮತ್ತು, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಹದ ಯಂತ್ರದ ಆಪರೇಟರ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ; ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಯಂತ್ರದ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಪರಿಹರಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಘಟಕಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿ ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ. ಆಗ ನೀವು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಜ್ಞಾತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇಹ ಯಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ನಿಗೂಢ ಸಮಯ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಮಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಅಮೂರ್ತ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಮೀರಿದೆ. ಅದು ಏನು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಸಮಯವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಘಟಕಗಳ ಅಥವಾ ಘಟಕಗಳ ರಾಶಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಮಾಡುವವರು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸಮಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ. ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅಥವಾ ಗಾ deep ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೇಹವು ಸಾಯುವಾಗ, ಅಥವಾ ಮರಣಾನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಮಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ದೇಹವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ," ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿದೆ. ಸಮಯವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಯವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಜಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ ಅನ್ನು ನೇಯ್ದ ಮಗ್ಗವು ಉಸಿರಾಟದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಮಗ್ಗದ ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ಆಪರೇಟರ್, ವೆಬ್‌ನ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನ" ಅಥವಾ "ವರ್ತಮಾನ" ಅಥವಾ "ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಸುಕುಗಳ ನೇಕಾರ. ಆಲೋಚನೆಯು ಸಮಯದ ಮಗ್ಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಸಮಯದ ವೆಬ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಸಮಯದ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದದ್ದು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಸಮಾನವು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪದವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಾಡಿದ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ ದುರುಪಯೋಗದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು: ಇದನ್ನು "ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮುಂತಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಜನರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರುಪಯೋಗವು ಅಂತಹ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಬಳಸಲು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅರ್ಹತೆ, ಸೀಮಿತ ಅಥವಾ ನಿಗದಿತವಾಗಲು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಪದಗುಚ್ of ವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಹಾಗೆ, ಅಥವಾ ಒಳಗೆ. ವಿವರಿಸಲು: ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಏನು, ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಂತಿಮ, ಅಂತಿಮ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮಿಸ್ಟರಿ, ಇದು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಜಾಗೃತ ಮಾಡಬಹುದು; ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಯಾವುದೇ ಬಲ, ಯಾವುದೇ ಘಟಕ, ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವುಗಳು ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿವೆಯೆಂದು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಗುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪದವಿಗಳಿವೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾವುದೇ ಹಂತಗಳಿವೆ: ಯಾವುದೇ ವಿಮಾನಗಳು, ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಗಳಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು, ವಿಭಾಗಗಳು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘಟಕದಿಂದ ಸುಪ್ರೀಂ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ವರೆಗೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆ IS.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಿರಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಕಾಣೆಯಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನೀವು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ. ವಯಸ್ಸಿನ ಮಂಕಾದ ನೆನಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ನಿಮ್ಮ ಮರೆತುಹೋದ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳು; ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರುಬ್ಬುವ ಟ್ರೆಡ್ ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಶ್ವ-ದಣಿವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ, ಮದುವೆಯಿಂದ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ, ವ್ಯವಹಾರ, ಸಂಪತ್ತು, ಸಾಹಸ, ಆವಿಷ್ಕಾರ, ವೈಭವ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಪತ್ತೆಯಾಗದ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯದಿಂದ. ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಯಾವುದೂ ಆ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಕಳೆದುಹೋದ ಆದರೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯುಗಗಳ ಹಿಂದೆ, ನೀವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಂತೆ, ಮಾಡುವವರ ಭಾಗವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಹಂಬಲವನ್ನು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಡಿದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನೀವು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಸಮತೋಲಿತ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೀರಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿ, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ನಿರ್ಗಮನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿವೆ, "ಮೂಲ ಪಾಪ", "ಮನುಷ್ಯನ ಪತನ", ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ನಂತರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ.

ನೀವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಗರ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತ ಅಥವಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ; ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ನೈಜತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಯಾವಾಗಲೂ ತಯಾರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಆಗಬಹುದು.

ಈ ಮಧ್ಯೆ ನೀವು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಂದಿರುವಿರಿ, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆ ಎಂದು, ನಿಮ್ಮ ಟ್ರೈನ್ ಸ್ವಯಂ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಾಡುವವರು; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಿಲುವು ಎಂದು ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಪಾಠಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಏನ್ ಮಾಡೋದು;

ಮತ್ತು,

ಏನು ಮಾಡಬಾರದು.

ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ಜೀವಗಳಿಗೆ ಈ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಬೇಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು - ಅದು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಲು; ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಿರಿ.