ದಿ

ವರ್ಡ್

ಜನವರಿ 1916

ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಣ

"ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು?

ಈ ಪದವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ಏನನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿಯಮದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದು ಅದು ವಸ್ತು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ಥೂಲ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಡಿಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸ್ವೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಏಳು ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆತ್ಮದ ಪ್ಲೇಟೋ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಇಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕೆಲವು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಬರಹಗಾರರು ಮೂರು ಆತ್ಮಗಳ ನಡುವೆ-ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ (ಬುದ್ಧಿ), ಮಾನವ ಆತ್ಮ (ಮನಸ್) ಮತ್ತು ಕಾಮ, ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಾವ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಬರಹಗಾರರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ “ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ,” “ನಾನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,” “ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆಯಿರಿ,” “ಆತ್ಮದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಹರಿವು,” “ಭಾವಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಣುಗಳು,” “ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆತ್ಮಗಳು, ”“ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ”ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಎಂದರೆ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಐಹಿಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದೃಶ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ಆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಹೊರಹರಿವಿನ ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಉಸಿರಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವು ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಉಭಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಡೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾಗವು ಪ್ರಕಟವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಗದವು ಪ್ರಕಟಿಸದ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಬಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.

ಚೇತನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕವು ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಇಲ್ಲ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಷನ್‌ನ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ಭೌತಿಕತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯದ ಪದವನ್ನು ಚೇತನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವವನು ತಾನು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಯಾವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯವು ಅಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ವಸ್ತುವಿನ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವ ವಿಷಯವು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮಾಹಿತಿಯು ಅವನನ್ನು ತಲುಪುವ ಚಾನಲ್ ಆಗಿರುವವರೆಗೂ.

ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಆದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಗಳಿವೆ. ಆತ್ಮಗಳ ಏಳು ಆದೇಶಗಳು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ಅವರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ. ಅವರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳು, ಅಥವಾ ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಇರಬೇಕು, ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳು, ಪ್ರತಿ ಆದೇಶವು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೇತನವು ಅಮೂರ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಭೌತಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಭೌತಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವವರೆಗೆ. ಚೈತನ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒತ್ತುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಮಾನವನ ಮರ್ತ್ಯದಿಂದ ದೈವಿಕ ಅಮರವರೆಗಿನ ಮೂರು ಮೂರು ಆದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ . ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ.

ಏಳು ಆದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಾವು ಅವರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಸಿರು-ಆತ್ಮಗಳು, ಜೀವ-ಆತ್ಮಗಳು, ರೂಪ-ಆತ್ಮಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ-ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಮತ್ತು ಆರೋಹಣವು ಪ್ರಾಣಿ-ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾನವ-ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಮರ-ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಕಸನೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದೇಳುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆದೇಶಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಮರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಸಿರು ಅಥವಾ ಜೀವನ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ನಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಹೊಸ ಜೀವಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಅನುಭವ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಮರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆ ಎಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಗ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಮನಸ್ಸು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗದೊಳಗೆ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು. ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಪಾದಕೀಯ "ಸೋಲ್," ಫೆಬ್ರವರಿ, 1906, ಸಂಪುಟ. II, ಶಬ್ದ.

ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿದೆ; ದೇಹವು ಖನಿಜ, ತರಕಾರಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿ. ಬದಲಾಗುವದು ದೇಹ; ಬದಲಾಗದ ದೇಹವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಆತ್ಮ.

ಮನುಷ್ಯನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದು ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಅಮರ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಅಮರವಾಗಬಹುದು. ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಅವತಾರ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಮರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗುತ್ತದೆ-ಮನಸ್ಸು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಕ್ರೋಧ ಅಥವಾ ಭೂತ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿ, ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಸದಿದ್ದರೆ-ಅದು ಮನಸ್ಸಾಗದಿದ್ದರೆ-ಆ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಮನಸ್ಸಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಅರಿವು ಇದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಆತ್ಮಗಳು ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಅವರೋಹಣ ಆತ್ಮಗಳ ಆಯಾ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಸತ್ತಾಗ ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಭೂತದ ರೂಪವು ನಾಶವಾದಾಗ ಅದು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಯದ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅದೃಶ್ಯ ಅಮೂರ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಸ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಮನಸ್ಸು, ಆ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ. ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ. ನಂತರ ನಾವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆ ಪದವು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ ನಿಖರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಆತ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ [HW ಪರ್ಸಿವಲ್]