ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಡಿಸೆಂಬರ್, 1915.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1915.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ಮೆಮೊರಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?

ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ನಷ್ಟವು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ದೈಹಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ನರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಆಯಾ ನರಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿವರಿಸಲು: ಆಪ್ಟಿಕ್ ನರ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿಕ್ ಥಾಲಾಮಿಯ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ “ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ” ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿ ಇರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎಸೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಚಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಡಿ. ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ನರ ಮತ್ತು ನರ-ಕೇಂದ್ರದ ಶಾಖೋತ್ಪನ್ನಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ್ದರೆ, “ಧ್ವನಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ” ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಫಲವಾದ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯದ ಭೌತಿಕ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಹೆಸರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೈಹಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ರುಚಿ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನರ-ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆತ, ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಹಠಾತ್ ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನರಗಳ ಆಘಾತಗಳು ದೈಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ಅವರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ನರಗಳ ದೈಹಿಕ ಅಡಚಣೆ ಅಥವಾ ದೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಷ್ಟ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಷ್ಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಯಿಂದ ಇಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೆಮೊರಿಯ ಏಳು ಆದೇಶಗಳು: ದೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಧ್ವನಿ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​ರುಚಿ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​ವಾಸನೆ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​ನೈತಿಕ-ಸ್ಮರಣೆ, ​​“ನಾನು” ಅಥವಾ ಗುರುತಿನ-ಸ್ಮರಣೆ in ನವೆಂಬರ್, 1915 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ “ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಗಳು”ಇಂದ್ರಿಯ-ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ-ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ನೆನಪುಗಳು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಭೌತಿಕ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾಗ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವು ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಧಾತುರೂಪದ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, “ನಾನು” ಅರ್ಥವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಸ್ಮರಣೆಯೆಂದರೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ “ನಾನು” ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಾಗ, ಅವು ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ. “ನಾನು” ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಶಿಶು ಅಥವಾ ಮಗು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಣಿ. ನೋಡುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಿಶುವಿಗೆ “ನಾನು” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವು ಅದರ ಶೆಲ್, ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನರ-ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. ನಂತರ “ನಾನು” ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ಲೈರಾಡಿಯನ್ಸ್‌ನಂತಹ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥದ ಭೌತಿಕ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಭೌತಿಕ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ನೆನಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾಗವು ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಖಾಲಿ ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಟ್ ಅಥವಾ ಗಾಯದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಸುಧಾರಣೆಯಂತಹ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಕವನ, ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ, ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಗಳ ಆದರ್ಶ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ. , ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸಾವಿನ ಹೊರತಾಗಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಆದರ್ಶ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೆನಪುಗಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಹೊಸ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೆನಪುಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಾಗಿ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಳಜಿ.

ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ನೆನಪಿನ ನಷ್ಟವು ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಏಳು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಒಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು.

ಈ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟು ನಷ್ಟವು ಆ ಸ್ಮರಣೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಪಕರಣದ ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳ ಗಾಯ ಅಥವಾ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕಿವಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಗಾಯದಂತಹ ದೈಹಿಕ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣ ನಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಶಬ್ದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೀವಿ ಗಾಯವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಕ್ಕೆ ಆದ ಗಾಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಗಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣದ ನಷ್ಟ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು ತಾವು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಭೌತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅತಿಯಾದ ಭೋಗವು ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೇಲೆ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಗಾಯದ ಮಟ್ಟವು ಭಾಗಶಃ ನಷ್ಟದ ಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಒಟ್ಟು ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಧ್ವನಿ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿ-ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಗುಳಿನ ದುರುಪಯೋಗ ಅಥವಾ ಅಂಗುಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ರುಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ರುಚಿ-ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಗುಳನ್ನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಠಿಣ ಉತ್ತೇಜಕಗಳಿಂದ ನಿಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಹಾರದಲ್ಲಿನ ರುಚಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಅತಿಯಾದ ಆಹಾರದಿಂದ. ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ರುಚಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಕ್ರಮಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕರುಳನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಟ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವುಗಳು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹವುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟವು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ವಾಸನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಾಂತೀಯ ಧ್ರುವೀಕೃತ ಜೀವಿ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಕ್ರಮಗಳು, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸನೆ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಹೊರಹಾಕಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಡಿಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೈಜ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು, ಅಜೀರ್ಣ ಅಥವಾ ಅನುಚಿತ ಆಹಾರವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ನೆನಪುಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಕಾರಣಗಳು. ಮೆಮೊರಿಯ ದೋಷಗಳಿವೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮೆಮೊರಿಯ ನಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂಗಡಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೋದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂದೇಶದ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಅವರು ನಿನ್ನೆ ಅಥವಾ ವಾರದ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾಡಿದದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ನೆನಪಿನ ದೋಷಗಳು ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಂದಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಅಂತಹ ಮುನ್ನಡೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿರಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡದಿರುವುದು. “ಕೆಟ್ಟ ನೆನಪು,“ ಮರೆವು, ”“ ಗೈರುಹಾಜರಿ ”ಎನ್ನುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವೈಫಲ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಸ್ಮರಣೆಯ ದೋಷಗಳ ಇತರ ಕಾರಣಗಳು ವ್ಯವಹಾರ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್, ಇವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಂತರ ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಮರೆವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ನೆನಪಿಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದದ್ದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲದಿಂದ ವಿಧಿಸದಿರುವುದು.

 

 

ತನ್ನದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಮರೆತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜ್ಞಾಪನೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವು “ನಾನು” ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಮನದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿನ "ನಾನು" ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಿಚ್ ಆಫ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಗೀಳು ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಕೆಲವು ಇತರ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಅಂತಹ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುರುತಿನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನು ಖಾಲಿ, ಖಾಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದನು, ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಬಾಯಾರಿದಾಗ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆಯಾಸಗೊಂಡಾಗ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೆದುಳಿನ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ, ಕುಹರದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ “ನಾನು” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ “ನಾನು” ಅರ್ಥವು ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್