ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

AUGUST, 1915.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1915.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಎಚ್ಚರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು?

ಈ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಿಷಯ ಮುಖ್ಯ. ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ನಡುವಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವ, ದೇಹದೊಳಗಿನ ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕು. ಅವನು, ಆ ಜಾಗೃತ ತತ್ತ್ವದಂತೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹ, ಇದು ತಲೆಬುರುಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಗ್ರಂಥಿಯಾಗಿದೆ. ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಸ್ವಭಾವವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಅನೈಚ್ ary ಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾದ ಉಸಿರಾಟ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ, ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಥವಾ ನರಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ನರಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ; ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೊರತಾಗಿ. ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರವು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹವೂ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹವು ಆಸನ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊಳಪುಗಳು ದೇಹದ ಅನೈಚ್ ary ಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗುವ ಬೆಳಕು ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಕೋಶಗಳು ದೇಹದ ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪುಗಳು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೊಳಪಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಹವು ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ದೇಹವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆಯು ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವದ ಬೆಳಕು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ನಿದ್ರೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಂದ್ರ, ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಳೆಯುವವರೆಗೂ ಮನುಷ್ಯ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ-ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವು. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಬೆಳಕನ್ನು ಮಿನುಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ದಣಿದಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಸೆಟ್ ನರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸ್ವಿಚ್ ತಿರುಗಿದಾಗ ನಿದ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿದ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಮಿದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನರಗಳ ಮೇಲೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕನಸುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಈ ನರಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗದಿದ್ದರೆ ಕನಸುಗಳಿಲ್ಲ.

ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಂತರ, ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ ತರಹದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ ತರಹದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ಹೋದಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಆಧಾರ ಅದು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಲಕಿದರೆ ಅವನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಥವಾ ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಶೇಷವು ಅವನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ. ಈ ಒಟ್ಟು ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅವನು ಯಾರು ಅಥವಾ ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೇವಲ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸರಾಸರಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದು ನಡುವೆ ಕರಾಳ ಅವಧಿ ಇದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿರುವ ಈ ಕರಾಳ ಅವಧಿಯು ಸ್ವಿಚ್ ಆಫ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿನ ವಿರಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವದ ಬೆಳಕು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದಾಗ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲು, ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬೆಳಕು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಮುರಿಯದ ಜಾಗೃತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೂ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಕರಾಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲು ಬಯಸುವವನು ಆ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಾರದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ರಾಜ್ಯಗಳು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಾಡುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತದ ಉಳಿಕೆ ಮಾತ್ರ. ಬೆಳಕು ತಿರುಗಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಅವನು ಜಾಗೃತನಾಗಿರಬೇಕು.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್