ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಏಪ್ರಿಲ್, 1906.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1906.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಫಿಸ್ಟ್ ನಂಬುತ್ತಿದೆಯೇ? ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು.

ಥಿಯಾಸೊಫಿಸ್ಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ಥಿಯಾಸಫಿಸ್ಟ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾಕೆ ತಿಳಿಯದೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಜನರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮರೆತುಹೋದ ಜ್ಞಾನದ ಮಂದ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನವು ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಜನರು ರೂಪಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೂಡಾ ಮತಾಂಧರಾಗಬಹುದು. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ. ಆರಾಧನೆಯ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ; choristers ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು; ಸೇವೆ ನಡೆಸುವವರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಆಭರಣಗಳು, ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಆರಾಧನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ-ಏನು? ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ದೂಷಿಸಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಜನರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಇತರರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು "ಅಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು "ನಂಬಲರ್ಹ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ತಿಳಿದಿರುವವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ-ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ದುಃಖದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

 

 

ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗೆ "ಮೂಲಭೂತ" ದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿದೆ?

ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ. ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿ, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಂತರಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ, ಹೆಚ್ಚು ಇಂದ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮೇಘಗೊಂಡಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ಕೋಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸ್ಟಲ್ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಕಾಲು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲಿಂಗಾ ಶಾರೈರಾ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ದೇಹವು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರತೀರದ ಪುರುಷರು ಈ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಇದು "ಅದೃಷ್ಟ" ದ ಶಾಸನ ಅಥವಾ ಮುಳುಗುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಸವ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜಗತ್ತು, ಇದೀಗ ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ನೀರಿನ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವು ಯಾವುದೂ ಕಡಿಮೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

 

 

ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ?

ನಾವು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚೆ" ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ನಾವು ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವವರೆಗೂ ಇತರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬರು ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಆದರೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಬೇಕು. ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು. ಒಂದು ಭಾಷೆ ಕಲಿಯಲು ಈ ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಶಬ್ದಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆಯೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ಚರ್ಚೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತಿದ್ದು, ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖರಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಇನ್ನೂ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪದದಿಂದ ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ: ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರು; ಪ್ರಸರಣವು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯಂತೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತವವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಟೈಂಪನಮ್ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ನರವು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳ ನಂತರ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

 

 

ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?

ಹೌದು. ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಆಯೋಜಕರು ಇರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರಿಸೀವರ್ ಇರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅದೇ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಸ್ತಿನ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಭಾಷೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತರಬೇತಿಯ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ತರಬೇತಿಯು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸನ ಜೀವನದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು.

 

 

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೇಗೆ ಮಾತಾಡಬಹುದು?

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ರೂಪವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಿಗಣನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗುಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಿತವಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಚಿಂತನೆಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದಗಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಯ ಕೇಳಬೇಕು. ಗಮನವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ನಡೆಯಬೇಕು. ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೇಳುಗನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗಮನವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆ ಚಿಂತನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಬೇಕಾದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

 

 

ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಓದಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಪಹರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಂತೆಯೇ ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕಳುಹಿಸುವವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನಾಕಾರರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಆ ಕಳುಹಿಸುವವರ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಸಹಿಯನ್ನು ನಾವು "ಖಾಸಗಿ" ಅಥವಾ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಎಂಬ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೆಡ್ಲರ್ ಆಗಿರಬೇಕಾದರೆ. ನಿಜವಾದ ನಿಗೂಢತೆಯಿಂದ, ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು. ಈ ತಡೆಗೋಡೆಗೆ ಅಲ್ಲವೇ ನಿಗೂಢ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಕ್ಷಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವರು ಪಾಠ ಅಥವಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಗೂಢ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ "ಕಿಲ್ಕೆನಿ ಬೆಕ್ಕುಗಳು" ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಸಕಾಲಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್