ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

AUGUST, 1909.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1909.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋದ ಪುರುಷರ ಆತ್ಮಗಳು ಅವತಾರವೆಂದು ಹೇಳುವವರ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೆಲವಿದೆಯೇ?

ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಆಧಾರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಹೊರತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮರ್ತ್ಯ ಭಾಗವು ರಚಿತವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳು ಮರ್ತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ. ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹಲವು ಆಧಾರಗಳಿವೆ. ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ; ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಕ್ಷರಶಃ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ರೂಪವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಂಬುವವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮರೆಮಾಚುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಲಿಯುವ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಮಾನವ ರೂಪ. ಅದು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವ ರೂಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಲಿರುವ ನಂತರ ಅದು ತನಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಒಂದು ಜೀವದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಂತವು ಮನಸ್ಸು ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಧನವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೆ ಅವತರಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಂತಹ ಅವತಾರವು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೆದುಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅವತರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

 

ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಥಾಟ್, ದ ವರ್ಡ್, ಸಂಪುಟ. 2, ನಂ 3, ಡಿಸೆಂಬರ್, 1905, ಆ: "ಮನುಷ್ಯ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಷಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆತನು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. . . ತನ್ನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವಯವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಮರಗಳು, ಹೂಗಳು, ಮೃಗಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನೇಚರ್ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿಂತನೆಯು ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುವ ವಿಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. . . ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಘಟಕಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೂ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆರವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಯು ಈಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆಯೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. "ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಬಹುದೇ? ಸಿಂಹ, ಕರಡಿ, ನವಿಲು, ರಾಟಲ್ಸ್ನೇಕ್ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪದಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಂತಹ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಇಲಾಖೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.) ಸೃಜನಶೀಲ ಬೋಧಕವರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ. ಆಲೋಚನೆಯು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಆಲೋಚನೆಯು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವರಾಶಿಯು ಸೂಪರ್-ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ. ರೂಪ ಪಡೆಯುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಲೋಚನೆಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್-ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಶ್ವ ತತ್ವದಂತೆ ಬಯಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಾಗ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ತಮಗಾಗಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದ ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಅವರು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಪ್ರಾಣಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆತನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತೋಳ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಹುಲಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ತನ್ನ ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಹೊರದಬ್ಬುವುದು ಎಂದು ಅವನ ಮೂಲಕ. ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಹಿಸ್ಸೆಸಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕಾಮ ಎಂದು ಸಿಂಹದ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ ಅವನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ದೇಹವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಟೈಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಲಿ, ತೋಳ, ಅಥವಾ ನರಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹುಲಿ ಅಥವಾ ತೋಳ ಅಥವಾ ನರಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಅದು ಜೀವನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಮಾನಸಿಕ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ರೂಪಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಘಟಕಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಚಲಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ತೋಳವು ಒಂದು ನರಿ ಅಥವಾ ನರಿಗಳಂತೆ ಹುಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಉದ್ಧರಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಾಣಿ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಥಾಟ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಚಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಣಿ. ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಬಹುದು. ಇದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಪೇಕ್ಷೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಹುದ್ವಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬಯಕೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ತೋಳವು ನರಿ, ಕರಡಿಯಿಂದ ನರಿ, ಮೇಕೆನಿಂದ ಕರಡಿ, ಕುರಿಗಳ ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊರತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕುರಿ ಅಥವಾ ನರಿ ಅಥವಾ ತೋಳ ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಯಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ವಿಧದೊಳಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾನವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಣಿ ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವನ ನಿಯಂತ್ರಿತ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿ ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ [HW ಪರ್ಸಿವಲ್]