ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಜುಲೈ, 1909.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1909.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಲು ಹೇಳಲಾದ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಎನ್ನುವುದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವನನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನಾನು-ನಾನು-ನಾನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಭಾವ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿ ಸಂತ ಮತ್ತು ದೇವರಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಾಧ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಯಾವ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದಾಗ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಂದಾಗ ಅವನು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ಬಯಕೆ ಪ್ರಾಣಿಯ ತತ್ವ, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶಿಷ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಬಯಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಹನ. ಬಯಕೆ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಬಯಕೆಯ ತತ್ವವು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮುಂದುವರಿದಾಗ ಅದರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಪ್ರಾಣಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ಆದೇಶವನ್ನು ಕೊಡುವ ಮೊದಲು ಇತರ ಆದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವು ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಕಲಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಯೋಜನೆ ಮಾಡುವುದು, ಹೋಲಿಸುವುದು, ಹುಟ್ಟುವುದು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ, ವಾದದ ಮೂಲಕ ಹೋಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

 

 

ದೇಶೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾನವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದೇ?

ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾನವ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ನೆರವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕರೆತಂದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಆಗ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉಪಯೋಗಗಳಿಗೆ ಹಾಕಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಕುದುರೆ, ಹಸು, ಕುರಿ, ಮೇಕೆ, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಕಾಸ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯವಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಯಕೆಯ ತತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಯಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ದೂರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯ ತತ್ವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಬಹುದು. ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿವರಿಸಿರುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಉಪಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವರು ಅವನ ಇಚ್ hes ೆಗೆ ಅವನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸುವ ವಾತ್ಸಲ್ಯ. ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನುಷ್ಯನು ತಾರ್ಕಿಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಿಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಗೋಳದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೈವಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬಲು ಮಾಡಿದಾಗ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಇಟಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಡ ಮನುಷ್ಯನು ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವ ಹೃದಯದಿಂದ ಅದರ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಗ್ರಹೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿ, ರತ್ನಖಚಿತ ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿಸಿದರು, ಅದು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳದೆ ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪಿಇಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾವು ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ಆರಾಧಕ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಇಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೂಷಿಸಬಾರದು; ಎಲ್ಲಾ ಆಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗೋಳದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸೇರದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗೋಳವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅದು ಅನರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಜ ಮನುಷ್ಯನು ನೀಡಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ಮಾನವನ ಸ್ಥಾನದ ಅವಕಾಶದ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯರ್ಥ ಅವಕಾಶ, ಹಣದ ವ್ಯರ್ಥ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೇವಕರಾಗಿರಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಾನವರ ಅವನತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ದುಃಖ, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನತಿ. ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಮೃಗದ ಸೇವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅದರ ಮರುಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಕೆಲವು ಮಾನವರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ಬೆಕ್ಕು ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ನಾಯಿಯನ್ನು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಬೆಕ್ಕು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದರೆ ನಾಯಿ, ಹಳೆಯ ನಾಯಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವ ದೇಹದ ವಿರುದ್ಧ ಉಜ್ಜುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಗೀಚುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನು ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಂತೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬೆಕ್ಕು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಲಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿರಲು ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಅವನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಜೀವಿಗಳು; ಆದರೆ ಅವರು ಶಿಸ್ತಿನ ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯನಿರತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅತಿರಂಜಿತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಭೋಗ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್