ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಅಕ್ಟೋಬರ್, 1907.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1907.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಈ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪದದ ಓದುಗರು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಕ್ಷಣಗಳು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸೂಚಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾದಗಳು, ವಾದದ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನವು ಮಾರ್ಚ್ ಪದದ ಸಂಚಿಕೆಯ ನಂತರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಂತೆಯೇ ಓದುಗರಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ದಿ ವರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ವಿನಂತಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಎಡ್. ಶಬ್ದ

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮಾರ್ಚ್ 29, 1907.

ಪದದ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ.

ಸರ್: ದಿ ವರ್ಡ್ ನ ಮಾರ್ಚ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, “ಎ ಫ್ರೆಂಡ್” ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕೆಲವು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಈ ಉತ್ತರಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ, “ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪೇ?” ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ "ಹೌದು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪು. ”

ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನು ಒಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ, ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಎ ಫ್ರೆಂಡ್" ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್, “ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ "ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು" ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣಮುಖರಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದು "ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. “ಎ ಫ್ರೆಂಡ್” ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಲಹೆ, ಸಂಮೋಹನ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಮೆರಿಸಂ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ, ಮತ್ತು "ಎ ಫ್ರೆಂಡ್" ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲಾರರು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು.

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ, “ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದು ತಪ್ಪೇ?”

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ “ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ” ಅವರು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಯೇಸು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಯೇಸುವಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಯೇಸು ಅಥವಾ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂತರು ಪ್ರತಿ ಭೇಟಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಪ್ರತಿ ರೋಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇಲ್ಲ. ”

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಈ ಶಿಷ್ಯರು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೇಸು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ತಂಡವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು “ಕಾರ್ಮಿಕನು ತನ್ನ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅರ್ಹನು” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಸಂಬಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಇಬ್ಬರೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶುಲ್ಕವು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಡ್ಡಾಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಗಿನವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸರ್ ಆಗಲು, ಒಬ್ಬರು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಯವನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಬಡವರನ್ನು ಈ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದೆ, ಅದು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ದೂರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇಚ್ all ಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಹಣ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಸರಿ ಸೇವೆಗಳು.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮದು.

(ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ) VO STRICKLER.

ನಾವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕೆಲವು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆವರಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಆವರಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜ. ಆ ಆವರಣಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕಾರಣ, ಅದೇ ಆವರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭ ಬೇಕಾದಾಗ ನಾವು ಅವರ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರಬೇಕು.

ಮಾರ್ಚ್ ವರ್ಡ್, 1907 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮೇಲಿನ ಪತ್ರದ ಬರಹಗಾರ ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಒಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುವುದು, ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ತೊಂದರೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ತಪ್ಪು. ”

ಇದನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಅಥವಾ ವಾದದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು; ಆದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.”

ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವಿಷಯವೊಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಹಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು (ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸು) ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು, ಅಥವಾ “ವಿಜ್ಞಾನಿ” ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ತತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆಗ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ? ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಏಕೈಕ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಭೌತಿಕ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಿಸಲು ನಾವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸದೆ ಹೇಗೆ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪತ್ರದ ಬರಹಗಾರನು ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇದನ್ನು 'ಎ ಫ್ರೆಂಡ್' ಕಡೆಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ''

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ರದ ಬರಹಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್, 'ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ''

ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು to ಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಮೆಸ್ಮೆರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ದೈಹಿಕ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ಉಂಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೇಲಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನ” ವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೇನು? ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಯಾರು? ಅವನು ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?

ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು? ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೈವಿಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಅನುಮಾನವೆಂದರೆ, ಅವನು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಮದು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಪೀಡಿತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ತತ್ವಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೀಳು, ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಇಚ್ who ಿಸುವವನು, ಅಂತಹ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ತುದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವವನು ತನಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ತಾನೇ ಮಾಡಬಲ್ಲದನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಮಾನನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿಸಲು ಅರ್ಜಿಯು ಇರಬೇಕು. ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿನಂತಿಸುವುದು ಅರ್ಜಿದಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ವಿನಂತಿಯು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಆ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ತನ್ನ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜಿಯು ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೈಹಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭವು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಬೇಕು (ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು); ಆದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ನಂಬಿಕೆ ಎಂದರೇನು? ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇವೆರಡೂ ನ್ಯೂಟನ್, ಕೆಪ್ಲರ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಮರದ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತಾಂಧನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ulation ಹಾಪೋಹಗಳು ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬಹುದು. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಅದರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಅದು ಘೋರ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಇರಬಹುದು; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್ “ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್ ಅಲ್ಲ.

ಬರಹಗಾರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “'ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ' ತಿಳಿಯದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.”

ಈ ರೀತಿಯಾದರೆ, “ಸ್ನೇಹಿತ” ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸದೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು" ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನುಮಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಲಹೆ, ಸಂಮೋಹನ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಮೆರಿಸಂ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಒಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುವುದು . ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದು, 'ಎ ಫ್ರೆಂಡ್' ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ''

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪದದಿಂದ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದುವರೆದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಬರಹಗಾರ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಂತೆ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ತತ್ವ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ “ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ” ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಪತ್ರದ ಬರಹಗಾರನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬಹಳ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ಪದಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್” ಅಥವಾ “ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು” ಎಂಬ ಪದಗಳು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು."

“ಸ್ನೇಹಿತ” ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬೇಕು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಹಣದ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಇದ್ದರೆ, ಕಳಂಕಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸೇವೆಯ ಜ್ಞಾನ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ: “ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು” ಎಂದು ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೇತನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ: “ಯೇಸು ಮೊದಲು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ತಂಡವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು 'ಕಾರ್ಮಿಕನು ತನ್ನ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ''

ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮ್ಯಾಟ್., ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. x., ವರ್ಸಸ್ 7, 8, 9, 10: “ಮತ್ತು, ನೀವು ಹೋಗುವಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿ. ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿರಿ: ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಹಿತ್ತಾಳೆ ನೀಡಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಎರಡು ಕೋಟುಗಳು, ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೋಲುಗಳಿಲ್ಲ; ಕೆಲಸಗಾರನು ತನ್ನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ”

ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿಖರಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ನಾವು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಯ. vi., ವರ್ಸಸ್ 7-13, ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: “ಆತನು ಅವನನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಎರಡು ಮತ್ತು ಎರಡರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು; ಸ್ಕ್ರಿಪ್ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರೆಡ್ ಇಲ್ಲ, ಅವರ ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಣವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಯಾಂಡಲ್‌ನಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ: ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಡಿ …… ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಪುರುಷರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೆಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕರನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ”

ಮೇಲಿನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್, ಅಧ್ಯಾಯ. ix., ವರ್ಸಸ್ 1-6: “ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆದು ಎಲ್ಲಾ ದೆವ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಆತನು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ - ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಕೋಲುಗಳಲ್ಲ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರೆಡ್ ಇಲ್ಲ, ಹಣವೂ ಇಲ್ಲ; ತಲಾ ಎರಡು ಕೋಟುಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗಿರಿ …… ..ಅವರು ಹೊರಟು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗುಣಮುಖರಾದರು. ” ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೇತನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಉಡುಪಿನ ಸರಳತೆ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಸೂಚನೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಮೇಲಿನವು ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಲ್ಯೂಕ್, ಅಧ್ಯಾಯ. x., ವರ್ಸಸ್ 1-9, ಅಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಈ ವಿಷಯಗಳ ನಂತರ ಕರ್ತನು ಇತರ ಎಪ್ಪತ್ತರನ್ನೂ ನೇಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಅವನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿ ನಗರಕ್ಕೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇರಿಸಿ …… ಪರ್ಸ್ ಒಯ್ಯಬೇಡಿ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಬೂಟುಗಳು; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮನೆಗೆ, ಮೊದಲು ಹೇಳಿ, ಈ ಮನೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ. ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಮಗ ಇದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಡುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕನು ತನ್ನ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ; ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ ಅವರಿಗೆ, “ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ.

ಮೇಲಿನವು "ಕಾರ್ಮಿಕನು ತನ್ನ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಬಾಡಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ “ಅವರು ನೀಡುವಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು” ಆಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನು ರೋಗಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸರಳ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ನಿಜವಾದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಈಗ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾದ ಲ್ಯೂಕ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಅಧ್ಯಾಯ. xxii., ವರ್ಸಸ್ 35-37: “ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರ್ಸ್, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅವರು, ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ಆತನು ಅವರಿಗೆ - ಆದರೆ ಈಗ, ಒಂದು ಪರ್ಸ್ ಹೊಂದಿರುವವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ: ಕತ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ತನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಮಾರಿ ಒಂದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಇನ್ನೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಬೇಕು. ಆತನು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿದೆ. ”

ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥವು ಯೇಸು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸೂಚನೆಯು ಪರಿಹಾರದ ವಿರುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಮುಂದಾಗಿರುವುದು ಅವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯೇಸು ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲ; ಅವರು ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಚಾರಕರು, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ವರದಿಗಾರ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಇತರರಿಗೆ, ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ. "

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಂಗಡದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಅಥವಾ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಯೋಗ್ಯವಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಇದಕ್ಕೆ ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಗುಣಪಡಿಸು, ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ದೇವರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಚೇತನದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಭೌತಿಕ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸುಳ್ಳು ನೆಪದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಬರಹಗಾರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಂದ ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಸಂಬಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಇಬ್ಬರೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಳ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಜ, ಆದರೆ, ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವೇತನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಹಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಅವರ ಶುಲ್ಕವು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.”

ಆರೋಪವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಾನು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೊಳಗಾದ ವಿಷಯವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಸಂಮೋಹನಕಾರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಳವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಆರೋಪಗಳು ಬಹುತೇಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಜಾಣ್ಮೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಸಾಧಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಆದಾಯವು "ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆದಾಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ.

ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, “ಅವರ ಆರೋಪವು ಬಹುತೇಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದೆ,” ಮತ್ತು “ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದೆ, ಅದು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳಿಲ್ಲ. ”

ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ರೈಲುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಒಬ್ಬರು ಬಲಗೈಗೆ ನರಗಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಸಹಾಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಅವನ ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ನೌಕರರು ಸಲಹೆಯಂತೆ ಸಮುದ್ರಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರಾಳರಾದರು. ಇದು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೇರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಟ್ಟಾ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೇಳುವ ಹಾಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರು ಗುಣಮುಖರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಏಕೆ, ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ವೈದ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿತ್ತು: "ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಆಗಿನಂತೆಯೇ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಣಮುಖವಾಗಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸದ ಹೊರತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬದುಕಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಡೆದ ವೇತನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಶಕ್ತರಾದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಮತದಾರನು ತನ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗುಣಪಡಿಸದಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ನೀಡಿರುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ರೋಗಿಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ವರದಿಗಾರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ರೋಗಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ನಡುವೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗಿನವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”

ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವರದಿಗಾರನು ವಾಕ್ಯದ ನಂತರದ ಭಾಗದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವು ಸಮುದಾಯ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವಕೋಶಗಳಿಗೆ ಬಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ume ಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪುಗಳ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಾನವ ರೀತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವರು ಈ ಭೌತಿಕ ಭೂಮಿಯ ಸೇವಕರಾಗಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಐಷಾರಾಮಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೈಹಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇಡೀ ಧರ್ಮವು ಲೌಕಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಅದು ಮೂಲ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೇವರ ತತ್ತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒರಾಕಲ್ ಆಗಿ, ಅವರ ತೀರ್ಪು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು, ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪರಿಹಾರದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. "ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದೆ, ಅದು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ."

ಅಷ್ಟೇ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಹುಚ್ಚುತನದ ಆಶ್ರಯದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ .

ಪತ್ರದ ಬರಹಗಾರ ಇದನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇಚ್ all ಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ವೇಳೆ, ಅಂತಹ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕು. "

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ವೇತನ ಪಡೆಯುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ. ಅವನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿತ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವವನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಾದವನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಾದವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ: ಚೇತನದ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು? ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾದ್ರಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ನೆಪಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ಆರಾಧನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಹಣ ಮಾಡುವವರು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರಂತೆ, ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಚೂರುಚೂರಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ” ಭೌತಿಕ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್