ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಮಾರ್ಚ್, 1907.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1907.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು: ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನದ ಬದಲಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆಯೇ?

“ಹೌದು” ಅಥವಾ “ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬದಲು ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಹಾಗಾದರೆ ಯಾವ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು? ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಾವು ತತ್ತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಉದ್ಯೋಗದ ವಿಧಾನಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ತತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ನಾವು ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳೋಣ: ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಸತ್ಯವೇ ಅಥವಾ ಅವು ಭ್ರಮೆಗಳೇ? ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವು ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಭ್ರಮೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲ, ಅವು ಭ್ರಮೆಗಳು. ಭ್ರಮೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಭ್ರಮೆ ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅದು ಹುಚ್ಚುತನ. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾವು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅನುಮತಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ದೈಹಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಭೌತಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು. ಮೇಲಿನವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೈಹಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ಹೇಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಕಡಿತ, ಗಾಯಗಳು, ಮುರಿದ ಮೂಳೆಗಳು, ಉಳುಕು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಸೇವನೆ, ಮಧುಮೇಹ, ಗೌಟ್, ಲೊಕೊಮೊಟರ್ ಅಟಾಕ್ಸಿಯಾ, ನ್ಯುಮೋನಿಯಾ, ಡಿಸ್ಪೆಪ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೈಟ್ಸ್ ಕಾಯಿಲೆ ಮುಂತಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅನುಚಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಸರಿಯಾದ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು, ಇದು ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮೀಪ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಅದರ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಾದ ನರಗಳಂತಹ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವಸ್ತುಗಳು, drugs ಷಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ರೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರ, ಶುದ್ಧ ನೀರು, ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೇಹದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

 

ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮೂಲಕ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದೇ ಸರಿ?

ಇಲ್ಲ! “ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ” ಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ನರಗಳ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ಅದು ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

 

ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆನಿಸಿದರೆ, ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಆ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಏಕೆ ತಪ್ಪು?

ಇದು ತಪ್ಪು ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ರೋಗಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮರ್ಥನೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ರೋಗಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ನಿಖರಗೊಳಿಸಿದರೆ ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ.

 

ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಏಕೆ ತಪ್ಪು?

ಜನರಿಗೆ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಳ ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಶುಲ್ಕ ಕೇಳುವಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಆತ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಂಭಾವನೆಯ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಣವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಒಂದು ವೇಳೆ, ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹಣ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಪಡೆದಿರುವ ಲಾಭವು ನೀಡಿದ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಗುವ ಲಾಭ ಮಾತ್ರವೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ತೃಪ್ತಿ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಲಾಭವನ್ನು ಅದೇ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

 

ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕಲು ಹಣ ಹೊಂದಿರುವಾಗ ರೋಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಏಕೆ?

ಏಕೆಂದರೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವವನ ಮನಸ್ಸು ಹಣದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕರಗಿದ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಹಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳಿಂದ “ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ” ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಬಳಸಬಾರದು. ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ತನ್ನ ಸಹ ಪುರುಷರಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಕು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹಣದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಡೆದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗುಣಮುಖನಾದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗುಣಪಡಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಅವಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಕೃತಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅವನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಯಂ ಲಾಭದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅವನು ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ರೋಗಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಹಣದ ಸ್ವೀಕಾರವು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಎಷ್ಟೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ-ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವೈದ್ಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಹಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೋಂಕು ತರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಣದ ಕಾಯಿಲೆಯು ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಅನೈತಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ರೋಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಅವನ ರೋಗಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ರೋಗವು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ದುರ್ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವವನು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಬದಲು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಏಕೈಕ ಆಸೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ?

ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನ ಮಡಿಲಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಕಾಣದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾಣದ ಬದಿಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಣುವ ಬದಿಯೂ ಇದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್‌ನ ಕಾಣದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೈಜ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗೋಚರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಗುಣಮುಖನಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೋಧಕವರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಹೊರತು ತನ್ನ ಹಣಕಾಸು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸಮಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಹಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅನುಮತಿಸುವಂತಹ ಸಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರೆ, ಅವನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬದಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಯವನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀಡುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಆತನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹನಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲು, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.

 

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈದ್ಯರು ವಿಫಲವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?

ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇಲ್ಲ! ಯಾಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಆವರಣವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ತತ್ವ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾರೂ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಆವರಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುವ “ವಿಜ್ಞಾನಿ” ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರು ಅನರ್ಹರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇತರರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

 

ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇರಬೇಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾವು ಯಾವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ?

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಲು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯ ಚಲನೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. , ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಯೋಜನೆಯೊಂದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅವರ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಗತಿಯಿದೆ: ಅವನು ಹೀಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದರೆ ದೈಹಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ “ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ” ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈದ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ವಭಾವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ನಿಗೂ erious ನೆಪಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎರಡರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಹೇಗೆ?

ಎರಡೂ ರೀತಿಯ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ" ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ದುಷ್ಟ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಯಕರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಸ್ತುವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ಮರಣವಿಲ್ಲ, ರೋಗವು ದೋಷ, ಸಾವು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತು, ರೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ರೋಗ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ದುಬಾರಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಇತರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭ್ರಮೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕದಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದ್ವೇಷ, ಭಯ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕಾಮದ ಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮನಸ್ಸು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಹಕ್ಕುಗಳು ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿ ಸಮತಲದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಾದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ " ವಿಜ್ಞಾನಿ” ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.

 

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವುವು?

ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಒಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರಚಿಸಿದ ಭ್ರಮೆ ಹೊಸದು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಜೀವನವು ಒಂದು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರಬೇಕು, ಅದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೃ irm ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಧ್ವಂಸವಾಗಬಹುದು.

 

ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಏಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ರೋಗಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆ?

ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಂಚಕರಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಾವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ಯಶಸ್ವಿ ಮಾನಸಿಕ ವೈದ್ಯರು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಹಾನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪರಿಹಾರಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ವತಃ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ರೋಗಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯರಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನಂಬಿದರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಆ ರೋಗಿಯು ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಆತನ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ತತ್ವರಹಿತ ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ರೋಗಿಗೆ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈದ್ಯರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಶುಲ್ಕ ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಗಿಯು ತನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

 

ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತರು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಕ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆಯೇ?

ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತರು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಜೀಸಸ್ ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತರು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವವರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂತರು ಪ್ರತಿ ರೋಗಿಗೆ ಭೇಟಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುವುದು, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಐದರಿಂದ ನೂರು ಡಾಲರ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುವುದು ಯೇಸುವಿನಂತಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. , ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು. ಜೀಸಸ್ ಅನೇಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ವಾಸಿಯಾದ ಕಾರಣ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲ. ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಯೇಸುವಿನಂತೆಯೇ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. "ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಇದರರ್ಥ ಕೇವಲ ಪೀಡಿತನು ತನ್ನ ಅಪರಾಧದ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದನು, ಹೀಗೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಜೀಸಸ್, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನೊಳಗೆ ಅವನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಅವರು, ಸ್ವತಃ, ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದೈಹಿಕ, ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲರು. ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾದರು. ದೈಹಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹವರು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ಹೇಳುವುದು: “ಹೋಗು, ಇನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ.”

 

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ 'ವಿಜ್ಞಾನ ಬೋಧನೆ' ನೀಡಲು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಲಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲವೇ?

ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕನ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಹೋಲುವ ಏಕೈಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಇಬ್ಬರ ಬೋಧನೆಯು ಅವರ ರೋಗಿಗಳ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಉದ್ದೇಶ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂಕಿಗಳು ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಶಾಲೆಗಳ ಶಿಷ್ಯ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಾಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಕನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಾಲ್ಕು ಎರಡು, ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಒಬ್ಬರು ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಯ ಗುಣಿಸಿದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ರೋಗಿಯ-ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಖರತೆಯಂತಹ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಇತರರಿಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಇತರರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು, ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಲು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಮಾನದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸದಸ್ಯನಾಗಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಲಿಕೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. "ವಿಜ್ಞಾನಿ" ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ವಿಜ್ಞಾನಿ" ಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವವನ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಶಾಲೆಗಳ ಶಿಷ್ಯ ತಾನು ಕಲಿಯುವದನ್ನು ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು. ಶಾಲೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕಲಿಸಲು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ವಿಜ್ಞಾನಿ” ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವೇತನವನ್ನು ಹಣದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ರೋಗಿಯ-ಶಿಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು, ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೇತನವನ್ನು ಹಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕನು ತಾನು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ವಿಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗುಣಮುಖನಾಗಲು ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ವೇತನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಶಾಲೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ.

ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ [HW ಪರ್ಸಿವಲ್]