ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಜನವರಿ, 1910.


HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1910.

ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕ್ಷಣಗಳು.

 

ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವುವು?

ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರೆ, ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಅವರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದವರು ಕಡಿಮೆ. ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಷ್ಟು ಗೊಂದಲವಿದೆ. ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಆತ್ಮ, ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮ, ದೆವ್ವದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಗಾಳಿಯ ಚೈತನ್ಯ, ನೀರು, ಭೂಮಿಯ, ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಾಧನೆಯು ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭೌತವಾದಿ ಯಾವುದೇ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಾಧನೆಯು ಈ ಪದವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಕೂಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದವು ಯಾವ ಚೇತನ ಅಥವಾ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಭೌತಿಕವಲ್ಲ, ವಸ್ತು ಅಲ್ಲ, ಐಹಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಗುಣಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗೆ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕತ್ತಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರೆಗೂ ಇಂತಹ ಗೊಂದಲಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗೊಂದಲದ ಮೂಲಕ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಆಶಿಸಬಹುದು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಸ್ಪಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇವು ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ. ಆದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಾಬೀತಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಆ ಸಮತಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎಂದರೆ ಪೋಷಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲ ವಸ್ತುವು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಶಮನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ, ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಭಾಗವು ತನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ ಉಳಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಆ ಭಾಗವು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಉಳಿಸಿ ವಸ್ತು. ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಪೋಷಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಇಲ್ಲ.

ಹೀಗೆ ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ ವಸ್ತುವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಿಥಮಿಕ್ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಏಥೆರಿಯಲ್ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಗ್ಲೋಬ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಕಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವ. ಇದು ಚೇತನ-ವಸ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೋಗಬೇಕು, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಭಯ, ಆದರೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವದಿದ್ದರೂ, ಈ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವನ್ನು ಚೇತನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ವಿಷಯವು ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವೂ ಸ್ವಯಂ-ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಭಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವು ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಅದು ಸ್ವತಃ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಚೇತನ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಗಳಲ್ಲಿನ ಚೇತನವು ವಸ್ತುವಿನ ಇತರ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಕಣಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದರಿಂದ ಅವು ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ರೂಪ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ರೂಪ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ, ಸ್ವಯಂ-ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕಣಗಳು ಈಗ ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಕುಂಠಿತವೆಂದರೆ ಕಣದ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಕಣದ ಚೇತನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣವು ಕಣದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ, ಕಣಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಅವುಗಳ ಆತ್ಮ-ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಣವು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ದಟ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರವಾಗುವುದರಿಂದ, ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಶದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮ್ಯಾಟರ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳು, ಘನೀಕರಣಗಳು, ಅವಕ್ಷೇಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಘನ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಅಂಶ ಜೀವಿಗಳು, ಜೀವ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಿವೆ. ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆಯು ಕೋಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅಂಶ ಜೀವಿಗಳು ಅಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಜೀವ ಜೀವಿಗಳು ಪರಮಾಣು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಣ್ವಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು hyp ಹೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಸಾಧಿಸಿದದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಶಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅಥವಾ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಶಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ಚೇತನ-ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವ-ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವ ಜೀವಿಗಳು ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಿಲ್ಲದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೇತನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ. ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಲೋಚನಾ ಜೀವಿ. ನಂತರ ಅವನ ಬಯಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವಿ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಮಾಂಸದ ಭೌತಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಂತಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ವಿಕಾಸದ ತುದಿ, ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ. ಆಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವಿನಾಭಾವ.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಭಾವದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಮೇಣ, ಹೆಜ್ಜೆ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಒಟ್ಟು ಭೌತಿಕದಿಂದ, ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ, ದೀರ್ಘ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ವಿಚಾರ; ಈ ಹಂತದಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಸಾಧನೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೇತನದ ಜಗತ್ತು, ಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪುನಃ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಎಚ್.ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪರ್ಸಿವಲ್