ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಮಾನವ, ಬಯಕೆ ದೆವ್ವ.

ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ ನರಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಲ್ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಲಿಬ್ರ, ಸೆಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕನ್ಯಾ-ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ, ರೂಪ ಬಯಕೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 12 ನವೆಂಬರ್, 1910. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1910.

ಹೆಲ್.

ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದೆ, ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದೆ, ಭಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಗೊಂಡಿದೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪದ ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕ ಜನರು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾರರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸಂಸಾರವಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, , ಅದು ಏಕೆ.

ನರಕದ ಚಿಂತನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಧರ್ಮದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೂಡ ನರಕದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನರಕದ ನಿಂತ ಪದದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನರಕದ ಚಿಂತನೆಯು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಶಿಯೊಲ್, ಟಾರ್ಟರೋಸ್, ಹ್ಯಾಡೆಸ್ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಿಂದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವಿತರಾಗಿ, ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಹಳೆಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಟ್ಟಗಳ ನೋವು, ಹಿಂಸೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನರಕವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಎಲ್ಲೋ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು, ನಮಗೆ ಕೆಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ರಂಧ್ರ, ಸಮಾಧಿ, ಪಿಟ್ ಅಥವಾ ವಿನಾಶದ ಗುಂಡಿ, ತಳಬುಡವಿಲ್ಲದ ಕಣಿವೆ, ನೆರಳಿನ ಭೂಮಿ, ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶ, ದುಷ್ಟರ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಟೊಳ್ಳು, ಕುಹರ, ಕೆಲಸದ ಮನೆ, ಜೈಲು, ನೋವಿನ ಸಂಯಮದ ಸ್ಥಳ, ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚುವ ಸ್ಥಳ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸ್ಥಳ, ಬೆಂಕಿಯ ಒಂದು ನದಿ ಅಥವಾ ಸರೋವರ, ಒಡೆದುಹೋದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ತಿಂದುಹಾಕುವ, ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸದ, ಕಳಪೆ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಸುಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಹುಳುಗಳು ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನರಕವನ್ನು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನರಕದ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ನರಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ, ಮೋನಿಯರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನರಕದೊಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೆವ್ ಜೆ. ಫರ್ನಿಸ್ ಬರೆದಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೆವೆರೆಂಡ್ ತಂದೆ, ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕುದಿಯುವ ಕೆಟಲ್ ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದೂರದ ಪಡೆದಿದೆ. "ಕೇಳಿ," ಕೇಳಿ ಕುದಿಯುವಂತಹ ಧ್ವನಿ ಇದೆ. ಆ ಹುಡುಗನ ಕವಚದ ಮಿದುಳುಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ; ಮೆದುಳಿನ ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುವ ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಇದೆ; ಮಜ್ಜೆಯು ತನ್ನ ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಕುದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ," ಐದನೇ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು ಕೆಂಪು ಬಿಸಿ ಒವನ್ ಆಗಿದೆ. ಹೊರಬರಲು ಅದು ಕಿರಿಚುವದನ್ನು ಕೇಳಿ; ಅದು ಹೇಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ; ಇದು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ತಂದೆ ಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಮೋನಿಯರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪ್ರಪಂಚವು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರದ ಅಥವಾ ದ್ರವದ ಗ್ಲೋಬ್ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ಜರುಗುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ರಾತ್ರಿ. . . ಅವರ ತಲೆಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು, ಅವರ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೀವಾಣುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದವು, ಕರಗುವ ಬೆಂಕಿ, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದವು. "

ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ, ಮೋನಿಯರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧಕನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ. "ನೀನು ಮರಣಿಸಿದಾಗ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವು ಕೇವಲ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ನರಕವಾಗಲಿದೆ; ಆದರೆ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಅವಳಿ ಹೆಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀ. ನಿನ್ನ ದೇಹವು ರಕ್ತದ ಹನಿಗಳನ್ನು ಬೆವರು ಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಸಂಕಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಉಗ್ರ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಕಲ್ನಾರಿನಂಥದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ನೋವಿನ ಪಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳ ರಸ್ತೆಗಳು; ಪ್ರತಿ ನರವು ಒಂದು ಧೂಳಿನ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನರಕದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ದುಃಖದ ಅವನ diabolical ರಾಗ ಆಡಲು ಹಾಗಿಲ್ಲ. "

ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ತರುವ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾದ ವಾದಗಳು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ನರಕಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಭಕ್ತರ ಜೊತೆ, ಫ್ಯಾಶನ್ ನಂಬಿಕೆ ಇದೀಗ ಆಗುತ್ತಿದೆ: ನರಕವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಲಕವು ಒಂದು ತೀವ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ದೈಹಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನರಕದ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಲ್ ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವಂತೆ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಈಗ ನರಕದ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನರಕವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಯಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಏನನ್ನಾದರೂ ವ್ರೆಸ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಬದುಕಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಜನರು ಮುಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರೊಳಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಬೋಧನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ದುಃಖಿತವಾಗಿವೆ; ಎರಡನೆಯ, ತಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ. ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ. ತಪ್ಪು ಮಾಡದಿರುವಾಗ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನು ನರಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದುಃಖವು ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದು ತಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತರ್ಗತ ಜ್ಞಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವಿನಿಂದ ನರಕದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಿಂದಿರುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು. ಇವುಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಲ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೋಜನೆ, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಓಟದ ಸರಳ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರತಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಷ್ಣವಲಯದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವು ಬಿಸಿ ನರಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ರುವೀಯ ತಾಪಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ತಂಪಾದ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ನರಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಉಪ-ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನರಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯಗಳು.

ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಗಳು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನರಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನರಕದನ್ನೂ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ರಾಜ್ಯದ ನರಕದಿಂದ ತೀರಾ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಸಂಕಟದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಡಿಗ್ರಿಗಳ ನರಕದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಂಬಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಧರ್ಮದ ನರಕದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ದೆವ್ವ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ದೆವ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ದೆವ್ವವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವವು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಪ್ಪುಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಖಚಿತ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ದೆವ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಿಂದಿರುವ ಸತ್ಯವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಆಸೆ ಅವನ ಟೆಂಪ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ- ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೋವು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಂತೆ, ಅನೇಕ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನರಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಇವೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನರಕದ ಡೈವಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರ್ಯಾಪ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವರ ದೂಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏರಿಳಿತ, ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ತನೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವವರಿಂದ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಿ, ಏನು, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾಕೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವೆಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿರೋಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರ್ಖತನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಿತಿಮೀರಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ, ರ್ಯಾಪ್ಡ್, ಮಿಸ್ಹಾಪೆನ್.

ಹೆಲ್ ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಲ್ಲ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. "ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ" ಮುಂಚೆ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮಾನವರ ಮೃತ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸೇವಿಸದೆಯೇ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಲ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಲ್ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಶುಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕವು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಪಿಟ್, ಅಥವಾ ರಂಧ್ರ, ಅಥವಾ ಜೈಲು ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬರೆಯುವ ಗಂಧದ ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಪವು ಕೋಪದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯ ಅನುಕೂಲ ಅಥವಾ ವಿಲೇವಾರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದವರಿಗೆ ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ನರಕದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಲ್ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಹೆಲ್ ಎರಡು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತು. ನರಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಯಾರೂ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು. ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ನರಕದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ರ್ಯಾಪ್ಡ್ ಅಥವಾ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲು ತುಂಬಾ ಮಂದವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬದ ಒಬ್ಬರು ಒತ್ತಾಯಪಡಿಸದವರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನರಕದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನರಕ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನರಕದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆ ಅನುಭವವು ಇರಬಹುದು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ದೈಹಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಬಹುದು.

ಹೆಲ್ ಸ್ಥಾಯಿ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ನರಕದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಅವರು ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲುವ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ನರಕಗಳಿವೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನರಕವಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನರಕದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ನರಕದ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನರಕವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಇದ್ದರೆ, ಇದು ಮಂದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಂತೆ ಅವನು "ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳು" ದೈಹಿಕ ಸ್ವರೂಪದವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನರಕದ ದೆವ್ವವು ಒಬ್ಬರ ಅತಿಮಾನುಷ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳ ದೇವತೆಗಳು, ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ದೆವ್ವಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹಸಿವು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಆಸೆ, ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಸೆ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೆವ್ವಗಳ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು, ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಡೊಮಿನಿಯನ್ ಅವಕಾಶ ಇದೆ. ಡೊಮಿನಿಯನ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ದೆವ್ವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನರಕವು ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಲಿಸುವಾಗ, ಪಾರ್ಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ನರಕವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಡೊಮೇನ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ನೋವುಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋದರೂ ಸಹ, ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಜೀವನದ ದುರದೃಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನರಕದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನರಕದ ಬೆಲೆ ಅಥವಾ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಡೊಮೇನ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೂ, ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನರಕ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕವು ಕಾಣದ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನರಕದ ನೋವುಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಅಪೆಟೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳ ಅಪೇಕ್ಷೆ, ಅತಿಯಾದ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಔಷಧಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆ, ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕದ ಪ್ರತಿ ಗೇಟ್ವೇನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಂತೋಷದ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರೆಗೂ ಆತ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಹಯೋಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಲು ತೃಪ್ತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ. ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರು ಮಂದಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟ, ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಕೇವಲ ದಂಡವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅದು ಉಂಟಾಗುವ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ನೋವಿನ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ನಂತರ ಮನಸ್ಸು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನ ಮನಸ್ಸು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೆನಾಲ್ಟಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಫಿಯರಿಂಗ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಪ್ರತಿವಿಷ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನದಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ಲಿಂಕ್, ಸಾಲಗಳ ಸರಣಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸರಪಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಯಕೆ, ದೆವ್ವದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ನರಕದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಅವುಗಳು ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಹೊರಬರಲು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇನೋ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಲೋಚನೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನರಕದ ನಿಜವಾದ ಪತ್ತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅವನು ನರಕವನ್ನು ಹುಡುಕುವೆನೆಂದು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕಾದುದು.

ನರಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅವನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾನ್ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾನ್ ಆಸೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಸ್ವಲ್ಪ ದೆವ್ವಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ದೆವ್ವದ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದಾಗ, ತನ್ನ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ underlings ಕೇವಲ ಒಂದು ಭೇಟಿ. ಆದರೆ ಚಾಲೆಂಜರ್ಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಲು ಈ ಪೈಕಿ ಒಂದನ್ನು ಸವಾಲೆಸೆಯುವುದು ಸಾಕು.

ಕಡಿಮೆ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊರಬಂದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಸಿವನ್ನು ಹೋರಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೊರಬಂದು, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ದೆವ್ವದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ದೆವ್ವದ ಭೇಟಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಬಯಕೆ, ತನ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ದೆವ್ವದ, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದೂರದ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದೆ: ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ; ಅವರು ಸಂತೋಷದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಒಂದು ಸವಾಲು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಸಮನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಬಾರದು. ಶಕ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುಪ್ತಚರ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಲು, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರೋಧಕರಾಗಬೇಕು. ಲೈಂಗಿಕ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಯಾವ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ದೈವತ್ವದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಎರಡರಿಂದಲೂ. ಮನಸ್ಸು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಅದು ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹಲವು ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅನೇಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಪುಟ್ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂದುವರಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇದು ದೆವ್ವದ ಜೊತೆ ಮಹಾನ್ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಹೋರಾಟ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರದ ಬಯಕೆ ಹೊರಬಂದು ದೆವ್ವದ ಅಂತಿಮ ಅಧೀನ.

ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲೌಕೂನ್ ನಂತಹ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಗಳು, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಪ್ರೊಮೆಥೀಯಸ್ನ ಪುರಾಣ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಉಣ್ಣೆಯ ದಂತಕಥೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಕಥೆ, ಹೆಲೆನ್ ದಂತಕಥೆ ಆಫ್ ಟ್ರಾಯ್.

ಅನೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ದೆವ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಸೆಟ್-ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗೆ ದೆವ್ವದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಿಂದ ಅವರು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ, ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು , ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಗಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಂತರ, ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಜಯಗಳಿಸಿರುವುದನ್ನು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಸಹಜವಾದ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಐಡಲ್ ಡ್ರೀಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಹೋರಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ದೆವ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನರಕದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು.

ನರಕದ ಪದವಿ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ದೇಹದಿಂದ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನರಕದ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಂಡಾಗ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಅಥವಾ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಡುಬಯಕೆಗಳು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ ಈ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯ ವಲಯವು ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ನರಕದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೈಹಿಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹ ಹಸಿವು ಬೇಕಾದಾಗ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಹಸಿವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆಗ ದೇಹವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮತ್ತು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹಸಿವಿನ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವು ದೇಹವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದು, ಆಹಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಸಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನೋವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ದಿನದ ನಂತರ ದೇಹವು ಹೆಚ್ಚು ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು. ಹಸಿವು ಹಸಿವಾಗುವುದು. ದೇಹವು ಶೀತ ಅಥವಾ ಜ್ವಲಂತವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಾಲಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ನೋವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಮ್ಯವಾದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಪವಾಸವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಸಿವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡಲು ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೋಭಾವವು ವೇಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನರಕದಿಂದ ಇದು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಜಂಪಿಂಗ್ ಹಲ್ಲುನೋವು ಅಂತಹ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೆಗೂ ದೈಹಿಕ ನೋವಿನ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ದವಡೆಗಳು ಪುಡಿಮಾಡಿದವು, ಉಸಿರಾಟವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಕುದಿಯುವ ಆಸಿಡ್ನ ವ್ಯಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಗಂಟಲಿಗೆ ಅವನು ತಿನ್ನುವ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನರಕದ ಒಂದು . ಅವರ ನರಕದ ತೀವ್ರತೆಯು ಅವರ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಯಭೀತ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತನಿಖೆಯ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡುವವರು ತಮ್ಮ ನರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಸಹ ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು ಎಂದು. ಅವರ ನರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದರೂ ರೋಗಿಗೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನರಕದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ವಪ್ನಮಯವಾದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ-ಗೃಹಾಲಂಕಾರಕ ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸದಿದ್ದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ನರಕದಂತೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಂತಹ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಂಭಾವ್ಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರವು ನರಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಸಾವು ಜನನದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸತತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ, ಕ್ಲಸ್ಟರಿಂಗ್ ಇದೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವ, ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಥವಾ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆದರ್ಶ ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಂಸಭರಿತ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರವಾದ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ನರಕದ ಮನಸ್ಸು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಂತರ. ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಚ್ಚಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳುವಾಗ ನರಕವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿರಂತರತೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದ ನರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮನಸ್ಸು ದೈಹಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಸಾವಿನ ನರಕದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅಪೇಕ್ಷೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡಿಮೆ ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆಯೇ ಇಂಥ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ನರಕವು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ನರಕದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನರಕಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ನರಕದ ಅವಧಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸುತ್ತದೆ- ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಯದ ಅನಂತ ವಿಸ್ತರಣೆಯಂತೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಸಮಯ, ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಯ, ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂವೇದನೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಶ್ವತತೆ ಅಥವಾ ಅಪಾರ ಅವಧಿಯ ಅವಧಿಯು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ತ್ವರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಶಾಶ್ವತತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಮಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಟುಪಿಡ್ ಮನಸ್ಸು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನರಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಉದ್ದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನರಕದ ಪ್ರತಿ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದೆವ್ವವು ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ದೆವ್ವದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೆವ್ವವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೆವ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ದೆವ್ವವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವವು ಕೇವಲ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಮೇಲುಗೈ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ರೂಪವು ಆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಆಲೋಚನೆಗಳುಳ್ಳ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಯುದ್ಧವಿದೆ.

ಯುದ್ಧವು ಪಿಚ್ಫಾರ್ಕ್ಸ್, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕ ಅಲ್ಲ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ದೆವ್ವವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಹೋಗಲು ದೆವ್ವವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ ಆಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಲುಕುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಸೆಗಳು ಹಿಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ದುಃಖವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನರಕಗಳಿಗೆ ತಿರುಚಿದ ಹೆಲ್ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ. ದೆವ್ವವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಹಲವು ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ ಮರಣದ ನಂತರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಹಳೆಯವುಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಇದು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪಂಗಡವು ತನ್ನ ದೆವ್ವವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ದಂಡ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಯುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಆ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಆತನು ಇಷ್ಟಪಡುವಂತೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ತಮ್ಮ ಆದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ನರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರ-ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ನೀವು ಇರಬೇಕು. ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಿ, ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರಲಿ ಎಂದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಯಾವ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೇಳಬಹುದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೆವ್ವದ ನಂತರ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಯಕೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪುಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನಂತರ ದೆವ್ವದ ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸು ಭಾಗಗಳ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ನರಕಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೂಲಕ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ, ದೈಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು. ದೆವ್ವದ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ತನ್ನ ಬಯಕೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ರಾಜ್ಯವು ಆಶಯಕ್ಕಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಯಕೆ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೆವ್ವದ ಅಂತ್ಯ.

ಹೆಲ್ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕ ಜೊತೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಹೆಲ್ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ತನ್ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಮುಂಚಿನ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಿದ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಅವರು ಬಗ್ಬೂ ಆಗಿದೆ. ನರಕದ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ದೆವ್ವದ ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಆದರೆ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವವರೆಗೂ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನರಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಏನು? ಮನಸ್ಸು ನರಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬೋಧನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಯೋಜಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತವಾದದ್ದು, ಅದು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಸಂವೇದನೆ. ಮನಸ್ಸು ನರಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ದೆವ್ವದ, ಇದು ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವುದು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೋಧನಾಂಗಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊರಬಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂವೇದನೆ ಇಲ್ಲ; ಸಂವೇದನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ನೋವು; ನೋವು ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಯಂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಲ್ಲ.

ನರಕದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಣಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೋವು ನೋವಿನಿಂದ ಸಂತೋಷದಂತೆಯೇ ಇಚ್ಛೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ ಅದರ ಸಂತೋಷ. ಸೆನ್ಸೇಷನ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು, ಅವತಾರ ಅಲ್ಲ.

ನರಕದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ನರಕ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದರೆ ಆಗ ನರಕವು ನರವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೋವು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನರಕದಂತೆಯೇ ಅದು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ನರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಇದು ನರಳುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ಅವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಮರಣಾನಂತರ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದೊರೆತಿಲ್ಲ.

ಮನಸ್ಸು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ, ಬಯಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಣಮಟ್ಟವಿದೆ ಎಂಬುದು. ಈ ಗುಣವು ಮನಸ್ಸಿನ ಡಾರ್ಕ್ ಬೋಧಕ. ಮನಸ್ಸಿನ ಡಾರ್ಕ್ ಬೋಧಕರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಡಾರ್ಕ್ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಡಾರ್ಕ್ ಬೋಧಕರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಡಾರ್ಕ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಾಗ, ಬಯಕೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ದೆವ್ವವು ಪಳಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ನರಕಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನರಕದ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಅದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ನರಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಥವಾ ದೆವ್ವದ, ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು, ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಹೆಲ್ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಮರಣದ ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೋರಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೆದ್ದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬರಬಾರದು, ಆದರೆ ಹೋರಾಟದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಡಿಸೈರ್ ಅಥವಾ ದೆವ್ವವು ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಇಳುವರಿ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಅದರ ನೆಲ ಮತ್ತು ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ದೆವ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ತೋರಿಕೆಯ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಾದ, ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ನೆಲವನ್ನು ನಿಲ್ಲುವಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಒತ್ತಡದ ಮಿತಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಮುರಿಯಲಾರರು. ಬಯಕೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿನೋದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದರ "ಮೂಲದ" ನರಕದೊಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಉದಯಿಸುವುದರಿಂದ. ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ಇದು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆಯೇ, ಸುಡುವಿಕೆಯು ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಂಕಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದುಃಖವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ನರಕವಾಗುತ್ತದೆ. ನಗು ಖಾಲಿ ಕೋಕಲ್ ಅಥವಾ ನರಳುವ ಹಾಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆ ಮೂರ್ಖರಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವು ಒಣಗಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟಾದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಫಲವಾಗಲಾರದು, ಅದು ಇಳಿಸದೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಹೋರಾಡಲು ದೆವ್ವದ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ದೆವ್ವವನ್ನು ಸವಾಲೊಡ್ಡಿದ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಒಬ್ಬನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ದೆವ್ವದ ಒಂದು ಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ನಿಂದ ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿಜವಾದ ದೆವ್ವವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ತುಂಬಾ ಮೇಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮನಸ್ಸು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ದಾರಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನರಕವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದು, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಅಮರವಾದುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದು. ಮನಸ್ಸು ನರಕದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೆಗೂ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಮರವಾದುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರವಾದುದು ಎಂದು ಬರೆಯಬೇಕು. ನರಕವು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸುಡುವವರೆಗೆ ಅದರ ಬೆಂಕಿ ಸುಡಬೇಕು. ಕೆಲಸವು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಯಂ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಇಲ್ಲ. ನರಕವು ಯಾರೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲಿದ್ದಾರೆ.

ಡಿಸೆಂಬರ್ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕೀಯವು ಹೆವನ್ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.