ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಅತಿಯಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅವಳಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ಇತರ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅದು ಈಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ, ಆತ್ಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕವೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ: ನಾನು-ನೀನು-ಮತ್ತು-ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 2 ನವೆಂಬರ್, 1906. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1906.

ಸೋಲ್.

ರಾಶಿಚಕ್ರ ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್‌ನ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ SOUL ವಸ್ತುವಿನ (ಜೆಮಿನಿ) ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಸಾಧನೆಯತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಹುತೇಕ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಏಕತೆಯಿಂದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಪ್ರಕಟಿಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಧನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಎಂದರೆ, ವಿಕಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ (ಕ್ಯಾನ್ಸರ್) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ (ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ) ಮೂಲ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ (ಜೆಮಿನಿ) ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಭೂಮಿಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಚೇತನ-ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೋಚರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಹೊರತು, ಅವನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ತನಕ ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಸಿರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಸ್ತುವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ-ದ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿದಾಗ ಅದು ಜೀವನದ ಸಾಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಸಮತಲವಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, (ಲಿಯೋ - ಧನು ರಾಶಿ). ಜೀವನವಾಗಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗೋಚರತೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅದು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ. ಆಸೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಸಮತಲವಾಗಿದೆ (ಕನ್ಯಾರಾಶಿ-ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ), ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಆತ್ಮವು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಇದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಪದದಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮ, ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ, ಖನಿಜ ಆತ್ಮ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿದರೆ, ಪದವನ್ನು ಈಗ ಹಾಕಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾತುರೂಪದ ಆತ್ಮದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪರಮಾಣು, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಖನಿಜ ಆತ್ಮದಿಂದ, ನಾವು ರೂಪ, ಅಣು ಅಥವಾ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಅದು ಅದು ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿರುವ ಪರಮಾಣುಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ತರಕಾರಿ ಆತ್ಮದಿಂದ, ಜೀವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಅಥವಾ ಕೋಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತ ಬೆಂಕಿ, ಉಸಿರಾಟದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಹಂತ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಾನು-ನಾನು-ನಾನು ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗೃತ ಮುಸುಕು, ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಏಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಾಹನವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳು; ಆತ್ಮವು ಉಸಿರಾಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಜೀವನವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ (ಲಿಯೋ - ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್) ಆದರೂ ಆತ್ಮವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮವು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್ ಆಗಿ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಆಸೆಯು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಇಂದ್ರಿಯ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲವಾದರೂ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಬಯಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವನ್ನು ಇತರ ಪರಮಾಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಖನಿಜ, ತರಕಾರಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದೃಶ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಾನವನ ತತ್ವವಾಗಿ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ದಣಿದವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಮೌನ ಶಾಂತಿ. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೈವಿಕ ಮುಸುಕು. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವನು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಆತ್ಮವು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲ. "ಕ್ರಿಸ್ತನು" ಆತ್ಮವು ಅವತರಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶಿಶು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಶಿಶುವಿನ ಕುರುಡು ಕೋಪದಿಂದ ತಾಯಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಣಯಕಾರರು ಬರೆಯುವಾಗ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕಿ ಇಬ್ಬರೂ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುವಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಜನರು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ “ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕ” ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕಿ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಅಥವಾ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತವರು ಅಥವಾ ಮರಣವು ಹತ್ತಿರವಿರುವಾಗ. ಹಳೆಯ ಜನರು ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವಕರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ಕೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ರಕ್ಷಕ" ದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಲಾಭ ಪಡೆಯುವುದು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ಅದೇ ತತ್ವವು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸೀಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರೀತಿಯದ್ದಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ. ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವು ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು-ನಾನು-ನಾನು-ನೆಸ್, ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸುವುದು, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಈಗ ನಾನು-ನೀನು-ನೀನು-ನಾನು-ಎಂದು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದವರು, ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಒಂದೇ. ಅವರನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ, ಆತ್ಮ.

ಸ್ವಾರ್ಥದ ದ್ರಾವಕವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಣ್ಣ ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಮೊದಲು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ದಿ ಏಕ ಧ್ವನಿ. ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಧ್ವನಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಧ್ವನಿಯು ಅವನನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಅವನೊಳಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆತ್ಮ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಎಂದು ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ನಾನು-ನಾನು-ನೀನು ಮತ್ತು ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, “ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ” ಆಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೇನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಜನನದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ದೇಹದೊಳಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆತ್ಮವು ಭೌತಿಕ ಶರೀರದ ಹೊರಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗೆ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ "ಸೆಕ್ಸ್," (ತುಲಾ) ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ. ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ II, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪುಟ 6 ರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸದಾ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ದೈಹಿಕ, ನೈತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್‌ನಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮವು ಬಹಿರಂಗ, ಬೆಳಕು, ಹೊಸ ಜನ್ಮ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈಜ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ-ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ-ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ಗೌತಮನು ಬೋ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ - ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ವೃಕ್ಷ - ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಳಗಿಂದ, ಕೆಲಸ-ಒಂದು-ದಿನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ಈ ಬಡ ಪುಟ್ಟ ಜಗತ್ತು. ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಳಗಿನಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂರ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದ ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಕುರುಡಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಾಗರಗಳು, ಸಮೂಹ ಖಂಡಗಳು, ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣದ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಗತ್ತು; ಅದರ ಏಕಾಂಗಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳು, ಗುಲಾಬಿ ತೋಟಗಳು, ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೋಡ-ಚುಚ್ಚುವ ಪರ್ವತಗಳು; ಅದರ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು; ವಿಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ, ಆರಾಧನೆಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರಳುರಹಿತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕೋಪಗಳು, ದ್ವೇಷಗಳು, ಅಸೂಯೆ, ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳು, ಹೆಮ್ಮೆಗಳು, ದುರಾಶೆಗಳು, ಕಾಮಗಳು ಈ ಪುಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಮಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಂತದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ತೆವಳುವ, ತೆವಳುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು; ಕೆಳಗೆ ನಿಂತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ನಡೆಯುವ ಮೂಕನಿಗೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು; ಜೀವನದ ಹಾಡನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ; ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ; ಆಸೆಪಡುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಲು, ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗದ ಬೆಂಕಿ; ನೋವು ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಮಯದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಮಯ-ಸರ್ವರ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು, ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಬಂಧಿತರಾಗುವವರು, ಆತ್ಮದ ಹೊಸ ಹಾಡು: ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ . ಹೀಗೆ ಅವನು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಾಗ, ನಟಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಇಚ್ by ೆಯ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಮೊದಲು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯವು ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಪ್ರತಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ರೂಪಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ , ಮತ್ತು ಮೂಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಂತರ ಆತನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಸಾವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.