ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಅತಿಯಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅವಳಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ಇತರ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅದು ಈಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ, ಆತ್ಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕವೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ: ನಾನು-ನೀನು-ಮತ್ತು-ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 2 ನವೆಂಬರ್, 1906. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1906.

ಸೋಲ್.

ರಾಶಿಚಕ್ರ ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್‌ನ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ SOUL ವಸ್ತುವಿನ (ಜೆಮಿನಿ) ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಸಾಧನೆಯತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಹುತೇಕ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಏಕತೆಯಿಂದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಪ್ರಕಟಿಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಧನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಎಂದರೆ, ವಿಕಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ (ಕ್ಯಾನ್ಸರ್) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ (ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ) ಮೂಲ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ (ಜೆಮಿನಿ) ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಭೂಮಿಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಚೇತನ-ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೋಚರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಹೊರತು, ಅವನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ತನಕ ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಸಿರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಸ್ತುವನ್ನು ಚೇತನ-ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿದಾಗ ಅದು ಜೀವನದ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಸಮತಲವಾಗಿರುವ ತನ್ನದೇ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, (ಲಿಯೋ Ag ಸ್ಯಾಗಿಟರಿ). ಜೀವನವು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗೋಚರತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ರೂಪವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅದು ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ. ಆಸೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಸಮತಲವಾಗಿದೆ (ಕನ್ಯಾರಾಶಿ - ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ), ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸುವ ಪದದಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮ, ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ, ಖನಿಜ ಆತ್ಮ. ಎಲ್ಲವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಟರ್ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿದರೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಈಗ ಹಾಕಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಧಾತುರೂಪದ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಆ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಮಾಣು, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಖನಿಜ ಆತ್ಮದಿಂದ, ನಾವು ರಚಿಸಿದ ಪರಮಾಣುಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ರೂಪ, ಅಣು ಅಥವಾ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ತರಕಾರಿ ಆತ್ಮದಿಂದ, ಜೀವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಅಥವಾ ಕೋಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆಸೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತ ಬೆಂಕಿ, ಉಸಿರಾಟದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಹಂತದ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ I-am-I ತತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಗಳು. ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮುಸುಕು, ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಾಹನವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳು; ಆತ್ಮವು ಉಸಿರಾಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಜೀವನವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ (ಲಿಯೋ - ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್) ಆದರೂ ಆತ್ಮವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮವು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್ ಆಗಿ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಆಸೆಯು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಇಂದ್ರಿಯ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲವಾದರೂ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಬಯಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವನ್ನು ಇತರ ಪರಮಾಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಖನಿಜ, ತರಕಾರಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದೃಶ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಾನವನ ತತ್ವವಾಗಿ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ದಣಿದವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಮೌನ ಶಾಂತಿ. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತತ್ವ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೈವಿಕ ಮುಸುಕು. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವನು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಆತ್ಮವು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲ. "ಕ್ರಿಸ್ತನು" ಆತ್ಮವು ಅವತರಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶಿಶು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಶಿಶುವಿನ ಕುರುಡು ಕೋಪದಿಂದ ತಾಯಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮ್ಯಾನ್ಸರ್ಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಅದು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕಿ ಇಬ್ಬರೂ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಜನಪದರು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ age ಷಿಮುನಿಗಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ-ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಸೇವಕಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ “ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕ” ಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ , ಅಥವಾ ಸಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಆಯಾಸಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಜೀವನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಂದ. ಹಳೆಯ ಜಾನಪದರು ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವಕ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಈ ಕೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು “ಸಂರಕ್ಷಕನ” ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಲಾಭ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ಅದೇ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಗಡಿಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವದೊಳಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೀರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರೀತಿಯಲ್ಲ. ಅವರ ರೀತಿಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ತ್ಯಾಗ. ಆತ್ಮತ್ಯಾಗವು ಪ್ರೀತಿಯ ಚೈತನ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಐ-ಆಮ್-ಐ-ನೆಸ್, ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸುವುದು, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈಗ ನಾನು-ಆಮ್-ನೀನು ಮತ್ತು ನೀನು ಕಲೆ-ನಾನು ಎಂದು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದವರು, ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಒಬ್ಬರು. ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವದು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಆತ್ಮ.

ಸ್ವಾರ್ಥದ ದ್ರಾವಕವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಣ್ಣ ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಧ್ವನಿ. ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಧ್ವನಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಧ್ವನಿಯು ಅವನನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಅವನೊಳಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆತ್ಮ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಎಂದು ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ನಾನು-ನಾನು-ನೀನು ಮತ್ತು ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, “ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ” ಆಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೇನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಜನನದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ದೇಹದೊಳಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗೆ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು “ಸೆಕ್ಸ್,” (ತುಲಾ) ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಸಂಪಾದಕೀಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ 2, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪು. 4.)

ನಿತ್ಯ ಜೀವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ದೈಹಿಕ, ನೈತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್‌ನಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಬಹಿರಂಗ, ಬೆಳಕು, ಹೊಸ ಜನ್ಮ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈಜ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ-ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಾಗ-ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗೌತಮನು ಭೌತಿಕ ಮರದ ಪವಿತ್ರ ಮರವಾದ ಬೊ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಳಗಿಂದ, ಕೆಲಸ-ಒಂದು-ದಿನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ಈ ಬಡ ಪುಟ್ಟ ಜಗತ್ತು. ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಳಗಿನಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂರ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದ ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಕುರುಡಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಾಗರಗಳು, ಸಮೂಹ ಖಂಡಗಳು, ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣದ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಗತ್ತು; ಅದರ ಏಕಾಂಗಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳು, ಗುಲಾಬಿ ತೋಟಗಳು, ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೋಡ-ಚುಚ್ಚುವ ಪರ್ವತಗಳು; ಅದರ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು; ವಿಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ, ಆರಾಧನೆಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರಳುರಹಿತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕೋಪಗಳು, ದ್ವೇಷಗಳು, ಅಸೂಯೆ, ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳು, ಹೆಮ್ಮೆಗಳು, ದುರಾಶೆಗಳು, ಕಾಮಗಳು ಈ ಪುಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಮಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಂತದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ತೆವಳುವ, ತೆವಳುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು; ಕೆಳಗೆ ನಿಂತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ನಡೆಯುವ ಮೂಕನಿಗೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು; ಜೀವನದ ಹಾಡನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ; ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ; ಆಸೆಪಡುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಲು, ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗದ ಬೆಂಕಿ; ನೋವು ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಮಯದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಮಯ-ಸರ್ವರ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು, ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಬಂಧಿತರಾಗುವವರು, ಆತ್ಮದ ಹೊಸ ಹಾಡು: ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ . ಹೀಗೆ ಅವನು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಾಗ, ನಟಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಇಚ್ by ೆಯ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಮೊದಲು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯವು ಆತ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಪ್ರತಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ರೂಪಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ , ಮತ್ತು ಮೂಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಂತರ ಆತನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಸಾವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.