ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಮಾ ಮಹಾತ್ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋದಾಗ, ಮಾ ಇನ್ನೂ ಮಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮಾ ಮಹಾತ್ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಹಾತ್-ಮಾ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 9 ಜುಲೈ, 1909. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1909.

ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮ್ಯಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹತ್ಮಾಸ್.

ಈ ಪದಗಳು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದವು, ಕೊನೆಯದು ಸಾನ್ಸ್‌ಕ್ರಿಟ್‌ನಿಂದ. ಪ್ರವೀಣ ಪದವು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಸವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ತನ್ನ ಕಲೆ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣನಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್, ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ರಸವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನ್ನರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಅವರ ವಿಷಯದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರು. ಮಹಾತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾನ್ಸ್ಕ್ರಿಟ್ ಪದವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಮಹಾ ಆತ್ಮ, ಮಹಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮದಿಂದ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಮಹಾತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈಗ ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಫಕೀರರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರವೀಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದಗಳು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಳೆದ ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ 1875 ನಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಈ ಪದಗಳು, ಅವಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ತನಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು, ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಜಗತ್ತು ಮರೆತಿದೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದ ಅನುಭವಿಗಳು, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಈ ಪ್ರವೀಣರು, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೀಣರು, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಡೆದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಗ್ಲಾಸರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ:

“ಪ್ರವೀಣ. (ಲ್ಯಾಟ್.) ಅಡೆಪ್ಟಸ್, 'ಸಾಧಿಸಿದವನು.' ಅತೀಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೊಟೆರಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿರುವವನು. ”

“ಮಹಾತ್ಮ. ಲಿಟ್., 'ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ.' ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶದ ಪ್ರವೀಣ. ತಮ್ಮ ಕೆಳ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಉದಾತ್ತ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗೆ 'ಮಾಂಸದ ಮನುಷ್ಯ'ರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. "

1892 ಗೆ ಮೊದಲು “ಥಿಯೋಸೊಫಿಸ್ಟ್” ಮತ್ತು “ಲೂಸಿಫರ್” ನ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಪ್ರವೀಣರು, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ, ಇದರಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಪದಗಳ ಇತರವುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾದ ಅಥವಾ ನೇರ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿಲ್ಲ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ವಿಕಾಸವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ. ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಇತರರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ, ಯಾವ, ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಅಡೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹಂತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ, ಅದರ ಯೋಜನೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಾಶಿಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ರಾಶಿಚಕ್ರವು ಈ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಲ್ಲ, ಆದರೂ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು ನಮ್ಮ ರಾಶಿಚಕ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಶಿಚಕ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಬಳಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು "ದಿ ವರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಶಿಚಕ್ರವನ್ನು ವೃತ್ತದಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಗೋಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತವನ್ನು ಸಮತಲ ರೇಖೆಯಿಂದ ಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧವು ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧವು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮತಲ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎) ನಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ವರೆಗಿನ ಏಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯದ ಸಮತಲ ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ಏಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಅಥವಾ ಗೋಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಭೌತಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ಗೋಳವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ - ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♋︎ - ♑︎) ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಜಗತ್ತು, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎). ಮುಂದಿನದು ಜೀವನ ಜಗತ್ತು, ಲಿಯೋ (); ಮುಂದಿನದು ರೂಪ ಜಗತ್ತು, ಕನ್ಯಾರಾಶಿ (♍︎); ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ದೈಹಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಜಗತ್ತು, ತುಲಾ (♎︎). ಇದು ಆಕ್ರಮಣದ ಯೋಜನೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳ ವಿಕಸನೀಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ (,), ಸ್ಯಾಗಿಟರಿ (♐︎) ಮತ್ತು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (). ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ (), ಬಯಕೆ, ರೂಪ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಸಾಧನೆ, (♍︎ -); ಚಿಂತನೆ (), ಇದು ಜೀವನದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯಂತ್ರಣ (♌︎ -); ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎), ಉಸಿರಾಟದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು (♋︎ -). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ತುಲಾ (♎︎) ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಗತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ತಾವು ಸೇರಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳು, ಜೀವ ಪ್ರಪಂಚದವರು, ರೂಪ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ರೀತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಯಾವ ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಇವೆ. ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಲು, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೋಕಕ್ಕೂ ತಾನೇ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅಂದರೆ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಸಿರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಈಗ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಶರೀರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ದೇಹವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಯದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿಯಲು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಹಲವಾರು ಜೀವಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ರೂಪ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವಿಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಅವನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಭೌತಿಕತೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ದೇಹ ಅಥವಾ ದೇಹಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜೀವನದ ನಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
ಚಿತ್ರ 30.

ಮಾನವಕುಲವು ಈಗ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವು ಇನ್ನೂ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹ ಅಥವಾ ವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಉಡುಪನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರವೀಣ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಇತರ ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂತಗಳು ಅಥವಾ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರವೀಣನು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತವನು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವನು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವೀಣನು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ವಾಸನೆ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಕಾಣಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವನು ಈಗ ಶಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಎದುರಿಸಲು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕತೆಗೆ ಹೋಲುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರವೀಣ, ಆದರೆ ರೂಪವು ಅದರ ಬಯಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ವಿಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೀಣನು ರೂಪ-ಬಯಕೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೀಣನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಬ್ಬನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೂಪ-ಬಯಕೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪದವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವೀಣನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ವಸ್ತುವಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪದಿಂದ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ರೂಪವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಬಯಕೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರವೀಣನು ಬಯಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು, ಯಾವ ಬಯಕೆಯ ದೇಹವು ಅವನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಬಯಕೆಯ ದೇಹವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ರೂಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಈ ಆಸೆ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೀಣನು ಬಯಕೆಯ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುರುಡಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೂಪ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಪ್ರವೀಣನು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಒಂದು ರೂಪ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸೆಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು. ಕನ್ಯಾ-ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ (♍︎ - ♏︎), ರೂಪ-ಬಯಕೆಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರವೀಣನಾದ ಗೋಳ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪದ ಖಗೋಳ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ (♏︎) ಬಯಕೆಯ ಹಂತದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವೀಣನು ಬಯಕೆಯ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರವೀಣನು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೀಣನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ, ಅವನು ರೂಪಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ರೂಪಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ರೂಪಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವುದು, ರೂಪಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಬಯಕೆಯಿಂದ.

ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್, ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೂಪ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಲಿಯೋ-ಸಾಗಿಟ್ಟರಿ () ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವವನು. —♐︎) ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಧನು (♐︎). ಪ್ರವೀಣ ಎಂದರೆ, ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ರೂಪ-ಬಯಕೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು. ದೈಹಿಕ ಹಸಿವುಗಳನ್ನು, ಬಯಕೆಯ ಬಲವನ್ನು, ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್. ಅವನು ಜೀವನದ ಪ್ರವೀಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ದೇಹವನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಯಕೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವನು ಅಥವಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವೀಣನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರವೀಣನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮತಲವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಭೌತಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನು ಜೀವನದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮೀರಿ ಏರಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಾಗಿವೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ರೂಪ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೀವನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಆದರ್ಶಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿವೆ, ಆಸೆಗಳು ರೂಪ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಪ್ರವೀಣನು ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೀಣನು ಗ್ರಹಿಸದ, ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರವೀಣನಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ರೂಪ. ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವೀಣನಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವೀಣ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯು ಯಜಮಾನನ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೀಣನಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿರದ ಭೌತಿಕ ಹೊರತಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರವೀಣನು ಹೊಂದಿರದ ಆಲೋಚನಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯಜಮಾನನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಅವನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಯಜಮಾನನಾಗಿ, ಆಲೋಚನಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾತ್ಮ ಎಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಲೈಂಗಿಕ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರವೀಣನ ರೂಪ-ಬಯಕೆ ಜಗತ್ತು, ಯಜಮಾನನ ಜೀವನ-ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ, ಜಯಿಸಿದ, ಬೆಳೆದ, ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಮರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಲೋಚನಾ ದೇಹ, ಬಯಕೆಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಲು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಎಂದರೆ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಉಸಿರಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಕಾಸದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾತ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸು. ಮಹಾತ್ಮನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಉಸಿರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗದವರಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ವಿಚಾರಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳ ನೈಜತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಆದರ್ಶಗಳು ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಾತ್ಮರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಪಂಚ.

ಪ್ರವೀಣನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನು ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿರದೆ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಕಾನೂನಿಗೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾತ್ಮನು ಪ್ರವೀಣ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರವೀಣನು ಇನ್ನೂ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮಹಾತ್ಮ, ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾ ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾ ಎನ್ನುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಹಂ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು, ಆದರೆ ಮಹತ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮಾ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವಾದ ಮಹತ್ ಒಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾ ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಬೇಕು, ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾ, ಮನಸ್ಸು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಚಿಹ್ನೆ (♋︎), ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಕಡಿಮೆ ಹಂತವು ತುಲಾ ( ), ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಇತರ ತತ್ವಗಳು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಾ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದ ಮೂಲಕ ಮಹತ್ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಮಾನದಿಂದ ವಿಮಾನದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಏರುವ ತನಕ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿರುವ ಚಾಪದ ಮೇಲೆ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಅವರೋಹಣ ಚಾಪ. ಇದು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ತಲುಪಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಿಂದು ತುಲಾ (♎︎); ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ಗೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದು ಇಳಿದ ಅದೇ ವಿಮಾನ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎) ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾ, ಮನಸ್ಸು; ಇದು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ನಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾ, ಮನಸ್ಸು. ಆದರೆ ಮಾ ಮಹತ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಮಹತ್-ಮಾ. ಅಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ಮಹತ್, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಮಹಾತ್ಮ.

(ಮುಂದುವರೆಯಲು.)