ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಉಸಿರಾಟವು ಅವರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಮನಸ್ ಆಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಚಿಂತಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅತಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 2 ಜನವರಿ, 1906. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1906.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ರಾಶಿಚಕ್ರವು ಅನಂತ ಜಾಗದ ದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷತ್ರದ ಗಡಿಯಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಗೂ erious ವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಜನನದ ಸಮಯ, ಅವುಗಳ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಂಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆಯ ರಕ್ತ ಕಣಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರವು ಅನಂತತೆಯ ಬೈಬಲ್, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಹಣೆಬರಹದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರದವರು ಅಜ್ಞಾತದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಆಚೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಪಥವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ರಾಶಿಚಕ್ರದ, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ, ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರವು ಅದರ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟಿಸದ ನೌಮೆನಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಪೂರ್ವ ವಿಶ್ವಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ. ನಂತರ ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗಿನ ಸಮತಲ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಮತ್ತು ತುಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೂಪಕ್ಕೆ ಉಸಿರಾಟದ ಆಕ್ರಮಣ, ರೂಪವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಅವತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ತುಲಾ, ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ, ಸ್ಯಾಗಿಟರಿ ಮತ್ತು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಆಸೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಂಡ ಚಕ್ರ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮರಳುವುದು ಅದೃಶ್ಯ ನೌಮೆನಲ್.

ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದಂತೆ ಅವತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಘಟಕವು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಮೊದಲು-ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೀವನ, ರೂಪ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಸಾಧನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಇದು ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಅವತಾರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಇಚ್ .ೆಯ ಹೊರತು.

ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಜೀವಿ ಉಸಿರಾಟ; ಇದು ಜೀವನದ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಿಸಿತು; ಇನ್ನೂ ಜೀವನದ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟ, ಉಸಿರಾಟವು ಅಲೌಕಿಕ-ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ರೂಪಕ್ಕೆ, ನಂತರ ದೈಹಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವತರಿಸಿತು. ನಂತರ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬಯಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಚಿಂತನೆ ಕರ್ಮ. ಉಸಿರಾಟವು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೂಪ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಅಹಂನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ದೈವಿಕ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವವರೆಗೂ ಅದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವತರಿಸಲಾರದು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಜೀವನವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಉಸಿರಾಟದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸ-ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಉಭಯ-ಲಿಂಗವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಬಹುದಾದ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರಲು, ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಉಸಿರಾಟದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಸ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅವೇಧನೀಯವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೇಹಗಳು ಸಮತೋಲನ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಉಭಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಸುಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಆಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ದೃ strong ವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃ firm ವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇಚ್ (ೆಯಂತೆ (ಮೀನ) ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ.

ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದೈವಿಕ ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ನೋವು ಮತ್ತು ಆನಂದ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಸೋಲನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಪ್ರಯೋಗದ ಕುಲುಮೆ ಅದರ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು I-am-I ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಜೀವನದಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು, ಇದು ಸೆರೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಮ್, ಹೊರಗಿನ ಮೆದುಳಿನ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸನೆ, ರುಚಿ, ಕೇಳುವಿಕೆ, ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅನೇಕರಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಳಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಎರಡು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಐ-ಆಮ್-ಐ ಮತ್ತು ಐ-ಆಮ್-ನೀನು-ಮತ್ತು-ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಗಗಳು ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪೀನಲ್ ಗ್ರಂಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬೋಧನೆಗಳು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇರುವುದು.

ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೋ ಒಂದುಗೂಡಬೇಕು, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾನವರು “ಪ್ರೀತಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರೀತಿ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಸಾರವು ತ್ಯಾಗದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು-ಇಂದ್ರಿಯಗಳ, ಆಸೆಗಳ, ದೇಹದ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ, ಆದರೂ ಮನಸ್ಸು-ಉಸಿರು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವತಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸು-ಉಸಿರಾಟವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಭ್ರಮೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು.

ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ (ಪ್ರಾಣಿ) ಉಸಿರಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವತಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು ದೈಹಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ದೈಹಿಕ ಉಸಿರಾಟವಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಉಸಿರಾಟವು ಮನಸ್ಸು-ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮನಸ್ಸು-ಉಸಿರು ಕೆಳ ಮನಸ್ಸು. ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂಬ ಉಸಿರನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನ್ಯೂಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಸಿರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅದು ಅವತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯೂಮಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದೆ.

ಜೇಡ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೂಲುವ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೇಯ್ಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿವ್ವಳ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೇಕಾರನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡವು ತನ್ನ ರೇಷ್ಮೆ ದಾರವನ್ನು ಎಸೆದು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೋ ವಸ್ತುವಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಆಲೋಚನಾ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ, ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸ್ವತಃ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಗಳು, ಅವನ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸೀಮೆಗಳು. ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ನಂಬುವ ಚಿಂತನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವನು ಅದನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೇಡವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಹೊಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿತ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವಾಗ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಪ್ರತಿ ಸೋನಸ್, ಮೂಲಕ-ಧ್ವನಿ, ಅಥವಾ ಮೂಲಕ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಸೊನಾ ಪ್ರಾಚೀನ ನಟರು ತಮ್ಮ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ ಮುಖವಾಡ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರದಂತೆ ನಟಿಸುವಾಗ ನಟನು ಧರಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಡುಪನ್ನು ಇದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬರುತ್ತದೆ ಇನ್-ಡಿವಿಡಸ್, ಭಾಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಸರು. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಜಗತ್ತು, ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮುಖವಾಡ, ಗಡಿಯಾರ, ವೇಷಭೂಷಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅದರ ಮುಖವಾಡ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುವ, ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಿನಾಭಾವ ಶಾಶ್ವತ ಅಹಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ನಟನಂತೆ ನಾಟಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ತನ್ನ ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೂಪ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದು ಯೋಚಿಸುವ ಆಲೋಚನಾ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ತೋಟಗಾರನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದರ ಹನ್ನೆರಡು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಿನ್ನಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ರೂಪ, ವೇಷಭೂಷಣ, ಮುಖವಾಡ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ದೈವಿಕ ದುರಂತ-ನಾಟಕ-ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಯುಗದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ, ಮರುಭೂಮಿ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಅರಣ್ಯದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸವಾರನನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಭೂಮಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ರಾಜ, ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನು ಹೃದಯದ ರಾಜ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ದೇಶ.

ಜನನದ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನನದ ನಂತರ ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಇದೆ, ಅದರ ಯುಗಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜಾತಕಗಳಿವೆ, ಅದರ ಅಲೆಂಬಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೂಸಿಬಲ್‌ಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜಾದೂಗಾರನು ದೇಹದ ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದು, ಇದು ಜೀವನದ ಅಮೃತ, ದೇವರುಗಳ ಮಕರಂದ. ಈ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಲೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪತನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಮೆಲ್ಟರ್ನ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಕೆಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜಾದೂಗಾರನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯುಗದ ರಹಸ್ಯವಾದ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಈಗ ನಾಶಗೊಳಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ? ಈಗ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಾಶವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಒಬ್ಬರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ರಾತ್ರಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ರಾತ್ರಿಯ ಬೂದು ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಉರುಳುವ ಶಬ್ದದ ಮೂಲಕ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅಮರ ಖೈದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ; ಅಮೃತಶಿಲೆ ಅಥವಾ ಉಳಿ ಇಲ್ಲದ ಶಿಲ್ಪಿ; ಅವನ ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಲ್ಲದ ಕುಂಬಾರ; ಬಯಕೆ, ದೇಹ ಅಥವಾ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರು; ತನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಿಲ್ಲದ ದೇವರು.

ತೋಟಗಾರನು ತನ್ನ ಮರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಟನು ತನ್ನ ವೇಷಭೂಷಣವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ರಾಜನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಜಾದೂಗಾರ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮರವು ಕಹಿ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೋಟಗಾರನು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಇಲ್ಲದೆ; ವೇಷಭೂಷಣವು ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ನಟರಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾಣಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯವು ಅದನ್ನು ಆಳಲು ರಾಜರಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜಾದೂಗಾರ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮರವು ಜೀವನ, ವೇಷಭೂಷಣ ರೂಪ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಸೆ; ಇವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೈಹಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ದೇಹವು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಜಾದೂಗಾರ; ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನವು ಬಿಲ್ಡರ್, ರೂಪವು ಯೋಜನೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣ, ಬಯಕೆ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವೆ ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಧ್ವನಿಗಳು, ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹೃದಯವು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿವಾದವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ದೇವರ-ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಧ್ವನಿ.

ಇದು ಕಾರಣ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆ. ಅದರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಭರವಸೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಕೆಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏಕ ಧ್ವನಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅದು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ ಅವನಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಆಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಳುವದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ನಡೆಯಬಹುದು, ನಾನು-ನಾನು -ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ.