ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಭಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಮಾಲೋಚನೆ

ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ, ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭೌತವಾದಿಯ ಹತಾಶೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವರು ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಎರಡಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎರಡರಿಂದಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ಲಾಭದೊಂದಿಗೆ spec ಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಾವು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದವು ನಿಂತಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೊಳೆಯುವ ಬಬಲ್ ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗುವ ಘಟನೆಗಿಂತ ನಾವು ಕೂಡ ಅದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ಅಥವಾ ಅವಲಂಬಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಗೌರವ, ಪೂಜ್ಯತೆ, ಅದರಿಂದಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವ ಬದಲು; ನಾವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ರಹಸ್ಯಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಗ್ರೇಟ್ ಅಜ್ಞಾತ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿವರಿಸಲಾಗದವರಿಂದ ನಮಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದದ ಕೆಲವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂಧಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತಿಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶೋಧಕನು ತನ್ನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವವರೆಗೂ ವಿಷಯವು ವಿಶಾಲವಾದ, ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಸಮಯದ ಡೊಮೇನ್ ಮೀರಿ, ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೌನದಲ್ಲಿ, ಸೀಮಿತವೆಂದು ತೋರುವವನು ಅನಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಿನಾಭಾವ, ಅಳೆಯಲಾಗದ, ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಅವನು, ಸಮಯದ ಗಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ವಿಸ್ಮಯದ ಭಾವನೆ, ತಿಳಿಯುವ ಬಯಕೆ, ಗ್ರಹಿಸುವ, ಆಲೋಚನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವವರೆಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂ erious ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ವಸ್ತು, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಜಾಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವಿನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಫಟಿಕ, ತೆವಳುವ ಬಳ್ಳಿ, ಬೃಹತ್ ಪ್ರಾಣಿ, ಉದಾತ್ತ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಗುಣಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು. ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ.

ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪದವಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರು ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಬ್ಲೈಮೇಟೆಡ್ ವಸ್ತುವಿಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ವಸ್ತುವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ರೂಪ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದೈವತ್ವದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ಪರಮಾಣು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಿತಿ ಖನಿಜ ಅಥವಾ ಆಣ್ವಿಕ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇತರ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಖನಿಜದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಘನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಘನೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣುವಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಣುವಿನಂತೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಪರಮಾಣು ಇತರ ಪರಮಾಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಪರಮಾಣುಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಪರಮಾಣು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಲದ ಖನಿಜದ ಆಣ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ . ವಸ್ತುವಿನ ಖನಿಜ ಅಥವಾ ಆಣ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಯಸ್ಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿ ತರಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಆಗಿದೆ. ಇತರ ಪರಮಾಣುಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಅಣುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಪರಮಾಣು, ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಣುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಆಣ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ತರಕಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕೋಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಕೋಶದ ವಸ್ತುವು ಆಣ್ವಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಣುವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಥಿರ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀವಕೋಶದ ಕಾರ್ಯವು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಸಾವಯವ. ಇತರ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಆಣ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಪರಮಾಣು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ತರಕಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಜೀವಕೋಶವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅಂಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾವಯವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಯಕೆ. ನಂತರ ಅದು ಸರಳ ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳವರೆಗೆ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಐದನೇ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ನಾನು-ನಾನು-ನಾನು. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಖನಿಜಕ್ಕೆ, ತರಕಾರಿ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳವರೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಅವಿನಾಶವಾದ ಪರಮಾಣು ಕೊನೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ನನ್ನಂತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಒಬ್ಬನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಾಣಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಜೀವಕೋಶದ ಜೀವವು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಣುವಿನ ವಿನ್ಯಾಸವು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿ ಪರಮಾಣುವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಣುಗಳು, ಅಣುಗಳು, ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿದೆ-ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿ-ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಉತ್ತರದಿಂದ: ನಾನು ನಾನು. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಮರತ್ವ.

ವಸ್ತುವಿನ ಆರನೇ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾನವೀಯ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ನಾನು-ನಾನು-ನೀನು ಮತ್ತು ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅದು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮರನಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು-ಆಮ್-ನೀನು ಮತ್ತು ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಏಳನೇ ಸ್ಥಿತಿ ದೈವತ್ವ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ. ಮಾನವೀಯ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ನಾನು-ನಾನು-ನೀನು-ನೀನು-ಕಲೆ-ನಾನು, ಎಲ್ಲರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವವು ಒಂದಾಗಿ, ದೇವರಂತಹ ಮಾನವೀಯತೆ, ಪುರುಷರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನುಷ್ಯರು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಅಶಾಶ್ವತ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾಗಿ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾರದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅದು ನರಳುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಕಟದ ಗೋಲ್ಗೊಥಾವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಭವಗಳ ನಡುವೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಆತನು ಹೊಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು-ನಾನು-ನೀನು-ಮತ್ತು-ನೀನು-ನಾನು-ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆತ್ಮ. ಹೀಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.