ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದು ನಾನು.

ರಾಶಿಚಕ್ರ

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 5 ಜುಲೈ, 1907. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1907.

ನಾನು ಸೆನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ.

ನಾವು ಸ್ಮೈಲ್ ಮತ್ತು ರುಚಿ ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿವಾಸಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಬಳಲುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತೇವೆ; ಈ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ಸೇವಕರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ನಮ್ಮ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಾವು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರ್ಶಗಳು ವಿಗ್ರಹಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು. ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಧರ್ಮ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಮ್ಮ ದೇವರುಗಳು. ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಎಣಿಕೆಯ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಾವು ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ “ನಾನು” ಇದ್ದಾನೆ-ಅವರ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ-ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಜಮಾನರಾಗಿದ್ದರೂ, “ನಾನು” ಅವನ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ದಿನ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೊರಸೂಸುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ಲಾಮರ್ ಅನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಮರೆವಿನೊಳಗೆ ಅವನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಿಸ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಇಚ್ willing ೆಯ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ “ನಾನು” ದೈವಿಕ ರಾಜನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ.

"ನಾನು" ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಆಚೆಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ದೈವಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾದ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಾಗುತ್ತೇವೆ - ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿದ್ದೇವೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏಕರೂಪದ ವಸ್ತುವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಕ್ರಮಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆಗಳು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಲವು ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ವಾಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಾಹನ ಅಥವಾ ಅಂಶವು ಶಕ್ತಿಯ ಒಟ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಸ್ತುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಇದು ಅದರ ಬಲದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಏಳು ಪಡೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ವಾಹನಗಳು, ಏಳು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅದರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಶಿಚಕ್ರವು ಈ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎) ನಿಂದ ತುಲಾ (♎︎) ಮೂಲಕ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ಮೂಲಕ ಏಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ (ಸುತ್ತಿನ) ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶವು ನಂತರ ಎರಡನೇ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಎರಡನೆಯ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಶ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್. ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಂತಹ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಿಕಾಸದ ತಿರುವು.

ಅಂಶಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಶಗಳು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೆರೆಸುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೇಹದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕೇಂದ್ರವು ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅಂಶವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಮತ್ತು ಐದನೆಯದನ್ನು ಈಗ ಈಥರ್ ಆಗಿ ವಿಕಸಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಈಥರ್ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬೆಳಕು, ವಿದ್ಯುತ್, ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೆಸರು, ಕಾಂತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜಲ-ಶಕ್ತಿ. ಅನುಗುಣವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು: ದೃಷ್ಟಿ (ಬೆಂಕಿ), ಶ್ರವಣ (ಗಾಳಿ), ರುಚಿ (ನೀರು), ವಾಸನೆ (ಭೂಮಿ), ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ (ಈಥರ್). ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಂಶಗಳ ಅಂಗಗಳು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ತುಟಿಗಳು.

ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಂಶಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ಅದರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪಕ್ಕೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆಯೇ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ “ನಾನು” ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆಯಾ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿರುವ “ನಾನು” ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು" ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಅದು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಂಶಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ des ಾಯೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕಲಾವಿದನು ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಇದು ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಅಥವಾ ಚಹಾಗಳ ಪರಿಣಿತ ಪರೀಕ್ಷಕನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅಭಿರುಚಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಾಸನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಆರನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಶವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಳಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಮನುಷ್ಯನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಳಗೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ “ನಾನು” ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಳನೇ ಅರ್ಥ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅರ್ಥ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ.

ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವಗಳ ಆಕ್ರಮಣವು ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂಶಗಳ ಆಕ್ರಮಣವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಕಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಮಗು ಅದ್ಭುತ ವಸ್ತು; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪುಟ್ಟ ದೇಹದ ರಚನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ “ನೋಹನ ಆರ್ಕ್” ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುಗಳ ಜೋಡಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೃಗಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ಬೀಜಗಳು ಆ ವೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಒದಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುಟ್ಟ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಗಮನದ ಮೇಲೆ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಪಕರೊಂದಿಗೆ.

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಶು ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದು ನೋಡಲು, ಕೇಳಲು, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ, ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಶುಗಳು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ; ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಿಶು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಆಘಾತದಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅದರ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಶುಗಳ ಕಣ್ಣಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ತಾಯಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು z ೇಂಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಶಬ್ದವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಶ್ರವಣದ ಅಂಗವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪೋಷಣೆ ದೇಹದ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ತಾನೇ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅದರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಅದು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಅದರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ತಾಯಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ನಡುಗುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ಮೈಲ್‌ನಿಂದ ಅವಳ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅದು ಶಕ್ತವಾದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ಗಮನವು ಕೆಲವು ವಸ್ತುವಿನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದಾಗ ದೃಷ್ಟಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಶಿಶುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಕನು ಈ ಎರಡೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವರವು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಿರುನಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ ಅದು ಭಯದಿಂದ ಕಿರುಚುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅನುಗುಣವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ಗಮನಹರಿಸದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಬೇರೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ. ನೆಚ್ಚಿನ ಆಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರ್ಯಾಟಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅದು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಗದ್ದಲವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮಗು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನೋಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒದೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಗದ್ದಲದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರಬಹುದು. ಇದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಗೊರಕೆ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಒಮ್ಮೆಗೇ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗೊರಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಗದ್ದಲವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಅದು ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಖಾಲಿ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದು ನೋಡಿದರೆ ಅವರು ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ದೂರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ.

ರುಚಿ ಮುಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಶಿಶುವಿಗೆ ನೀರು ಅಥವಾ ಹಾಲು ಅಥವಾ ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಜೀವಕೋಶಗಳನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸದ ಅಥವಾ ಗುಳ್ಳೆಗೊಳಿಸದ ಇತರ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕ್ಯಾಂಡಿ ತುಂಡನ್ನು ಅದರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಅದು ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದರೆ ಅದು ಅಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಲೆತೊಟ್ಟು ಅಥವಾ ಹಾಲಿನಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದರ ಗಮನವನ್ನು ಅದರ ರುಚಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ವಾಸನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಮೈಲ್, ಗಂಟಿಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಬೇಬಿ ಕೂ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಗು ಇನ್ನೂ ದೂರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತಿಲ್ಲ. ಅದು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಥವಾ ಮರದ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮೂಗಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ತಂದೆಯ ಗಡ್ಡಕ್ಕೆ ತಲುಪುವಷ್ಟು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದು ಅಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದೂರದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅದು ದೂರಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಪಾದಗಳು ಅಥವಾ ಗದ್ದಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುವವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಡಿಜಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರೌ er ಾವಸ್ಥೆಯ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಆಗಲೇ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತಮ್ಮ ವಾಹನಗಳು, ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತತ್ವಗಳಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಅದರ ಬಲ ಮತ್ತು ಅಂಶ, ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೊದಲ ಶಕ್ತಿ ಬೆಳಕು. ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಬೆಳಕು ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ . ಇದರ ಅರ್ಥವು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗವು ಕಣ್ಣು, ಅದು ಅದರ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದೆ.

ನಂತರ ಬಲ, ವಿದ್ಯುತ್, ಅದರ ಅಂಶದ ಮೂಲಕ ಗಾಳಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಜೀವನ (ಪ್ರಾಣ), ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಶ್ರವಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಅದರ ಅಂಗ. “ನೀರು” ಯ ಬಲವು ಅದರ ಅಂಶ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ರೂಪದ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಬಾಡಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಶರೀರಾ), ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗ ನಾಲಿಗೆ.

ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಬಲವು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಲೈಂಗಿಕತೆ (ಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಸ್ತುಲಾ ಶರೀರಾ) ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೂಗನ್ನು ಅದರ ಅಂಗವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಶಬ್ದದ ಬಲವು ಅದರ ವಾಹನ ಈಥರ್ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಬಯಕೆ (ಕಾಮ) ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾವನೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ಆರನೇ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅಥವಾ ಆಮ್-ನೆಸ್ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಲಿ ಈ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಗು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹೊರಗಿನ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ I ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸಂಯಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವಾಗ ವಯಸ್ಕನಿಗೆ ಅನೇಕ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಡಿಗಳು ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆರನೇ ಅರ್ಥ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಮೊದಲು ಇದ್ದಕ್ಕಿಂತ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವವು ಅದರ ಅರ್ಥ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ I ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, I ನ ಮುಖವಾಡ, ಸುಳ್ಳು ಅಹಂ. ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ, ಬೆಳಕಿನ ಅನುಗುಣವಾದ ಬಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶದ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ರಾಶಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎) ದಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ಗೆ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಸಮತಲ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಗೋಳವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಶಿಚಕ್ರ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರಕಟವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ರಾಶಿಚಕ್ರ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಅರ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಳು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಏಳು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದರ ಮೂಲಕ ಕೇವಲ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

Mme ಎಣಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು. ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಭೌತಿಕ ದೇಹ (ಸ್ತುಲಾ ಶರೀರಾ), ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಬಾಡಿ (ಲಿಂಗ ಶರೀರಾ), ಜೀವನ ತತ್ವ (ಪ್ರಾಣ), ಬಯಕೆಯ ತತ್ವ (ಕಾಮ), ಮನಸ್ಸು (ಮನಸ್). ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವ (ಮನಸ್) Mme ಅವರಿಂದ. ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು, ಇದು ಅವಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಏಕೈಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಅವಿವೇಕದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ತತ್ವಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಕೆಳ ಸಂಕ್ರಮಣ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಿಕಾಸದವರೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಉಸಿರು, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ (♋︎), ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಲಿಯೋ (♌︎), ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪ, ಕನ್ಯಾರಾಶಿ (♍︎) ಆಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಅದರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತುಲಾ (). ಅದರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಬಯಕೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ (♏︎). ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಾಣಿ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈರಾಡಿಯನ್ಸ್ನಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ, ಅದು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉನ್ನತ ತತ್ವಗಳು (ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ) ಸಕ್ರಿಯವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಆರನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆಲೋಚನೆ, ಧನು ರಾಶಿ (by) ನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಗೆ ತಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ನೈಜ I, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವ ಅಂಗದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಂಗ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (♑︎) ಪೀನಲ್ ಗ್ರಂಥಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೀನಲ್ ಗ್ರಂಥಿ ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಈ ಎರಡು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೇವಲ ಅಪಘಾತಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ವಿಕಸನವಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಚಿಂತಕ, ಮನುಷ್ಯ, ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು. ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಗಳಂತೆ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಆದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ತುಂಬಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಜವಾದ I ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾದಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಗ್ಲಾಮರ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಾರದು; ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೆನಪಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲ್ಪಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಘನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಕೆತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಬಣ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ನೋಡಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನ ಆಲೋಚನಾ ತತ್ವ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸದ ಬಣ್ಣದ des ಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮಗು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಪ್ಲಾಶ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಆಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಹ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತಿರದ ತಪಾಸಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದ shade ಾಯೆಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗದದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕಲಾವಿದನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಪಾಸಣೆಯಿಂದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಅನೇಕ des ಾಯೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲೂ ಇರಬಹುದೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದನಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಭೂದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಆಕೃತಿಯ ಸುಂದರಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮಗು ಮಾತ್ರ ಡೌಬ್‌ಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಸುಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣದ des ಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮಗು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಗಾ dark ವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮನಸ್ಸು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣದ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಜಗತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ . ಮಗು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅದು ಅಸಮ್ಮತಿ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮಧುರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಇದನ್ನು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಹಾನ್ ಸ್ವರಮೇಳದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗ್ಲಾಮರ್ ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಸೇವಕನಿಂದ, ಅವನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅವನು ಜಾಗೃತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ. ನಾನು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ತುದಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು I ಅನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟಗಳು, ಬಡತನ, ನೋವು, ಕಾಯಿಲೆ, ದುಃಖ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳು, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು I ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ವಿರುದ್ಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಾನೇ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನೈಜ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಷನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಎಂದು ಅದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು, ಮತ್ತು ಅಂತಹವರಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಬಳಸಬೇಕು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವ ಬದಲು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಅದು, ನಾನು, ಅಜ್ಞಾತರಿಗೆ ರೂಪ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುವ ಅಂಶಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಾಗದ ಬೋಧಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈಹಿಕ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಉನ್ನತ ಬೋಧನೆಗಳು (ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಂತಹವು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಅವು ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪರಿಚಯವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಸಾಧನೆಯ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿ, ವಾಸನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ. ನಂತರ ಅವನು ರುಚಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ವಾಸನೆ ಅಥವಾ ರುಚಿ ನೋಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯಲಿ, ಅಂದರೆ ರೂಪ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ಶಬ್ದದ ಬಗ್ಗೆ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ z ೇಂಕರಿಸುವಂತೆಯೂ ಅಥವಾ ಅವನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರಬಾರದು. ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯಲಿ. ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಭಿರುಚಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ವಾಸನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ಈಗ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುವುದು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ.

ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸತ್ಯ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಜಿ ಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೀಯಿಂಗ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬದಲು ಅವನು.

ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ನಾನು. ಆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ನಾನು ಅವನಂತೆ I ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವು ಯಾವುವು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರ ಗುಲಾಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತೇನೆ.

ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು. ನಾನು ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಸಾವಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಲಿಯಬೇಕು.