ಮೂರು ಜಗತ್ತುಗಳು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರರ ಕೆಸರು.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ

V

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ನಂತರ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊಳೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಶ್ವತತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಇದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಸಮಯವು ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ. ಅವನು ಸಾವು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯ, ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಅವನು ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪ ದೇಹದಿಂದ, ಜೀವನದಿಂದ ರೂಪದಿಂದ, ಬಯಕೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ಅವರು ಸೇರಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಬೇಕು. ಅವನು ಪ್ರತಿ ದೇಹವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಣೆಬರಹದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು.

ಮೊದಲನೆಯದು ಭೌತಿಕ ದೇಹ. ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆ, ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅವಕ್ಷೇಪಗಳು, ಕೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಹನಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಸತ್ತ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಉನ್ನತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ; ಇದು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಣಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಗಾ dark ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವ ಕಣಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾನ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ, ಈ ಭಾರವಾದ, ಗಾ, ವಾದ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಕಣಗಳನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಜೀವ ಶರೀರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭ.

ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯ, ಚಿಂತಕ, ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಒಂದು ರೂಪದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೂಹವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಭೌತಿಕ ಕಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಜೀವನ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು, ಒಂದರ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಒಂದು ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಮಿಷದ ಜೀವನದ ಸಮೂಹವು ಅವುಗಳ ಕಾಂತೀಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದರಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಸುಳಿಗಳಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವು ಅವಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಣಗಳ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅದೃಶ್ಯ ಸಮೂಹಗಳಿಗೆ ರೂಪರೇಖೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತಂದಾಗ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪ ದೇಹವು ಕಾಂತೀಯ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಆಯಸ್ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹವಾಗಿ ಅದು ಜೀವ-ದ್ರವ್ಯದ ಕಣಗಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಕಣಗಳು ಸಮೂಹಗಳಾಗಿ ಅವಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಅದೃಶ್ಯವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚೋದಿತ ಕಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆದರೆ, ಇತರ ಕಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಕಾಂತೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹ. ಬೌಂಡ್ ಲೈಫ್ ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಭೌತಿಕ ಕಣಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹದಿಂದ ರೂಪರೇಖೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಜೀವನವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಚೋದಿತ ಜೀವನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಪರಿಚಲನೆ. ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೂಪ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಕಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಕಾಂತೀಯ ರೂಪ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವ-ವಸ್ತುವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ರೂಪದ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅವಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರೂಪ ದೇಹವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಭಾವದ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇಹಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಾಗಿವೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಕೆಳಗಿನ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಅಥವಾ ಮೇಲಿನದರಿಂದ ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಕೀಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಾಂತೀಯ ರೂಪದ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅವತಾರ ಮನಸ್ಸು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತಿ ದೇಹವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆ ಬಯಕೆ, ಆದರೆ, ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ .

ಮನುಷ್ಯನ ಕತ್ತಲೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಮನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಅವನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಈಗ ಬೇರೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಅವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನ ಜೈಲಿನ ಮನೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಸ್ತುಗಳ ಅವಾಸ್ತವವು ಅವಾಸ್ತವದೊಳಗಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಹಾಡಿನ ಫ್ಲ್ಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗಳು. ಇದು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಜೀವ-ವಸ್ತುವಿನ ಹಾಡು: ಅದರ ಬಂಧನದ ಮುಜುಗರ, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವಿಸುವ ಸಂತೋಷ. ಈ ರಾಜ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನ-ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಡಿಮೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಶಾಲೆ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಮೊದಲ ಪದವಿ, ವಿಕಾಸದಿಂದ ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಜ್ಞಾತ ವಸ್ತುಗಳು ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾದ ಶಾಲೆ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪದಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುವ ಪದವಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿ ಬಹಳ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟರ್ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವ-ವಸ್ತು, ಪರಮಾಣು ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ “ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪರಮಾಣು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಾನೇ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಮಾಣು ಧಾತುರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾಣು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಇತರರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ಪರಮಾಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ರೂಪದ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ಅದು ರೂಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಮಾಣುವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಣು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವುದೂ ಕಡಿಮೆ ಪರಮಾಣು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅವಿನಾಭಾವ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಾಣುವನ್ನು ಖನಿಜ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ರೂಪದ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ನಂತರ ರೂಪದ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೂಪವಾಗಿ, ಇದು ಈಗ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ರೂಪ-ವಸ್ತುವಿನ ಆಣ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ರೂಪ-ವಸ್ತುವಿನ ಅಣುವಾಗಿ ಇತರ ಅಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ರೂಪವಾಗಿ ಅದು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಣ್ವಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ರೂಪದ ಅಣುವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವನ ತತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯವು ಖನಿಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಣುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಸ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕೋಶವನ್ನು ಅದರ ಆಡಳಿತ ತತ್ವವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣುಗಳ ಆಣ್ವಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಣುವು ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವಕೋಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕೋಶದ ಮೂಲಕ ಆಡುವ ಜೀವನವು ಅದನ್ನು ಜೀವಕೋಶದ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಣುವಿನಂತೆ ಕಾಂತೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆ, ರೂಪ, ಜೀವನ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೋಶವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅಣುಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೀವಕೋಶವಾಗಿ ಅದು ಸಸ್ಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಕೋಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಸಸ್ಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ಅದು ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಸಸ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವದ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಶವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ತತ್ವದಿಂದ ಇದು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಬಯಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾವಯವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕೋಶವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಯಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೀವಕೋಶವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ, ಬಯಕೆಯಂತೆ, ಅದು ಈಗ ಜೀವಕೋಶದಂತೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಯಕೆ-ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಯಕೆ-ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಾವಯವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರುಡು ದ್ರವ್ಯವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ, ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ವಸ್ತುವು ಪ್ರಗತಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿನ ಕುರುಡು ಬಯಕೆ-ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಸ್ತುವು ಪ್ರಗತಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು.

ಬಯಕೆ-ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಜಗತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜಗತ್ತು. ವಿಕಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಬಯಕೆ-ವಸ್ತು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನಸ್ಸುಗಳಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಬಯಕೆ-ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು, ಮನಸ್ಸುಗಳು, ತಮ್ಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ-ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅವತರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೊಟ್ಟವು. ಅವರು ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು, ನಾವು, ಮನಸ್ಸುಗಳು, ನಾನು-ನಾನು-ನಾನು. ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದು, ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಮಿನುಗುವಂತೆ ಭೌತಿಕ ಚೇತನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಜೀವ-ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನ ಅನಿಸಿಕೆ, ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ತಲುಪಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪರಮಾಣು ಜೀವ-ವಸ್ತುವು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ಆ ರೂಪದ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅವನು ರೂಪದ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ರೂಪವು ಕೇವಲ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಮತ್ತು ಈ ನೆರಳು ಜೀವನದ ಕಣಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನೆರಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೆರಳು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ವಸ್ತುವಿನ ಕಣಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಅಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ರೂಪದ ನೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುವಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ನೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳು ನೆರಳುಗಳು ಅಥವಾ ನೆರಳುಗಳಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ಕಣಗಳು ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬೇಗನೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ನೆರಳುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ನೆರಳು-ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ರಾತ್ರಿಯ ದೆವ್ವಗಳಂತೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ; ಫ್ಯಾಂಟಮ್‌ಗಳಂತೆ, ರೂಪಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆರಳು-ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವನು ಭೌತಿಕ ನೆರಳು-ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನಗು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಕೂಗು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೆರಳು-ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ, ರೂಪದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನೆರಳುಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ರೂಪ (♍︎) ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾದ ನೆರಳು; ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೇವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (♑︎), ಇದು ನೆರಳು ಅಥವಾ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಅವನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ರೂಪವು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಮಾರ್ಷಲ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ನೆರಳು-ಸ್ವರೂಪದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ತಂತಿಯಂತಾಗುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಇದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಇರಬೇಕಾದಂತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ರೂಪದೊಳಗಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವನು ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಸ್ವತಃ ಹೊರಗೆ ಇದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ತನ್ನ ನೆರಳು-ರೂಪದೊಳಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ನೆರಳು-ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅರ್ಥದಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಭೌತಿಕ ರೂಪವು ಅವನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕುರುಡು ಹೆಸರಿಸದ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತಹದ್ದು ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಡವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೋಡವು ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಂತಹ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಲದಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅನಿಮೇಟ್ ಜೀವಿಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾವೇ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು. ಆದರೆ ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ದೀಪಗಳಾಗಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿ (♏︎) ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಸೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಕಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವರಿಂದ. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ತನಗೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಯಕೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಅಧೀನಕ್ಕೆ ತಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು, ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಯಕೆಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು, ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅಶಿಸ್ತಿನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕಾಮಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಳಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಳಗಿದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಾಣಿಯಂತಿದೆ, ಅದರ ಬಲವು ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದರ ಬದಲು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಣಿ, ಬಯಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬದಲು, ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಕಲಿತಾಗ ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ (♍︎-♏︎) ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಅರಿವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಯಕೆಯು ಅದರ ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಜಾಗೃತವಾಗುವವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಯಕೆ, ನಂತರ ಮಾನವನಂತೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಹಂತದಿಂದ ಇದು ಬಯಕೆ-ದ್ರವ್ಯದ ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ (♏︎) ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ (♐︎) ಮತ್ತು ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವ-ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು; ಅದು ಈಗ ಮಾನವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ನಂತರ ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು (♐︎) ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೀವನದ ಗೋಳದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೋಡಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ (♌︎) ಜೀವನವು ಅಲೆಯಂತಹ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಗರದ ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳಿಗಳಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾಗದೆ ಇರುವಾಗ, ಅವನು ಗೊಂದಲದೊಳಗೆ ಒಂದು ಕ್ರಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚ (♌︎) ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೃದುವಾದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (♋︎) ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಫಟಿಕ ಗೋಳದ. ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ (♐︎) ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಾಗ, ಜೀವನದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿವೆ. ಅವರ ಜೀವನ ಸಾಗರದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದವರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಜೀವನ (♌︎), ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ (♐︎), ನೆರಳಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (♍︎), ಏಕೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಆಲೋಚನೆಯು ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾವಣೆ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವು ತನಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಾಗೃತವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಫಟಿಕ ಗೋಳದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಭೌತಿಕ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಂತಹ ಬೆಳಕನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ (♎︎ ), ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ (♍︎-♏︎) ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ (♌︎-♐︎) ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರೊಳಗಿನ ಜೀವಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಅವನು ಉಸಿರು-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ (♋︎-♑︎) ಇದರಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದೇಶಗಳ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

(ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ)