ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 25 AUGUST, 1917. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1917.

ಪುರುಷರು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್

ಪುರುಷರಾಗುವ ದೆವ್ವ

ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು, ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳು, ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಾಗಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಂತೆ ದೆವ್ವಗಳು ಪುರುಷರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ಉನ್ನತ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಾಗಲು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು, ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಅವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ವಿಕಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರವುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದವರು, ಅಂದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೆವ್ವಗಳು, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುವ ಮೊದಲು ಪುರುಷರಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳ ವಿಷಯವು ಎರಡು ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಒಂದು, ಧಾತುರೂಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧಾತುರೂಪಗಳು; ಇನ್ನೊಂದು, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಅವನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ, ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇನ್ನೂ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಮಂಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾಡಿದಾಗ; ಅಥವಾ ಅವನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾಗ. ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳು. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಬಲವು ಒಂದು ಅಂಶದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಅಂಶವು ಶಕ್ತಿಯ negative ಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಅಂಶ ಬಲದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವು. ಭೌತಿಕ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿವೆ, ಅಂತಹ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಭೂಮಿಯ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಗದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸದ ಭಾಗವು ಮುಂದಿನ ಉನ್ನತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ಪ್ರಪಂಚವು ಗಾಳಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ; ಮೂವರೂ ಬೆಂಕಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಅಂಶಗಳ ಗೋಳಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಗೋಳಗಳು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಗೋಳಗಳ ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರ ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಶದ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪದಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗೋಳವನ್ನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸು. ಒಂದು ಗೋಳವನ್ನು ಬಲ-ಅಂಶವಾಗಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಧಾತುರೂಪದ ದೇವರು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಆ ಗೋಳದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಈ ಮಹಾನ್ ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಶವು ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅಂಶದವರು ಎಂದು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಈ ಮಹಾನ್ ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ಆತಿಥೇಯರು ಪ್ರಕೃತಿಯವರು. ಈ ಧಾತುರೂಪದ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಗೋಳದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ, ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಿಕಸನಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಉಳಿದಿವೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಕ್ರಗಳ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಭೂಮಿಯ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡುವವರು, ಮತ್ತು ಆ ಕಾನೂನು, ಅದನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಧಾತುರೂಪದ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಡೆಸ್ಟಿನಿ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಕರ್ಮ. ಗ್ರಹದ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು asons ತುಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಮೋಡದ ರಚನೆ, ಹೂವಿನ ಅರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಜನನದವರೆಗೆ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾತುರೂಪದವರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ವಸ್ತು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಿ.

ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳ ಧಾತುರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೆವ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೆವ್ವಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಕಡೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳಂತೆ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಧಾತುರೂಪಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ. ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ಸ್ನ ಕೆಳ ಕ್ರಮವು ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳಗಲು, ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಹನವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ಧಾತುರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿನ ಧಾತುರೂಪಗಳಿಂದ ಎರಡನೆಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಧಾತುರೂಪಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧ. ಮನುಷ್ಯನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಧಾತುರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಥವು ಒಂದು ಅಂಶದ ಮಾನವೀಯ, ಸೋಗು ಹಾಕಿದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಾಕಾರ ಅಂಶದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಒಂದೇ ಅಂಶದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವೂ ಹೊರತಾಗಿ ನಿರಾಕಾರ ಅಂಶದ ಸೋಗು ಹಾಕಿದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಅವನ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಮನಸ್ಸು ಆಗಲು ವಿಕಸನದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುರಿ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅರ್ಥ, ಅಂಗ, ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುವುದು. ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವು ದೇಹದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಗೋಳದ ಧಾತುರೂಪದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ದೇಹದ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಧಾತುರೂಪಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಧಾತುಗಳ ಅನಂತತೆಯು ಗೋಳದ ದೇವರಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಡಿಮೆ ಧಾತುರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕ್ರಮಣದ ಹರಿವು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಹರಿವು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಅವತಾರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು. ಇದು ಅವರ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯ.

ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವಂತಹ ಧಾತುರೂಪಗಳು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅಪ್ಪರ್ ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಕಟಿಸದ ಕಡೆಯವರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಡಿದರೆ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಲೋವರ್ ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಳಭಾಗವು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ, formal ಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಲ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮುಂದುವರಿದ ಸಮೂಹ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅವನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ, ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳ ಉತ್ತಮ ಆದೇಶಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ.

ಆಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವೂ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅವು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವರು ರೋಗದಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಿಂದ, ಆಸೆಯ ಕೆಟ್ಟತನ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು, ಮನುಷ್ಯನ ಆಯ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನನ್ನು, ಅವನ ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಚಾನಲ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ. ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡುವಿನ ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವು ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಲುಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಾರಣ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷರು ಎಲಿಮೆಂಟಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ to ೆಗೆ ಬಗ್ಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ಅದು. ಈ ಕೆಲಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೈಹಿಕ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಬೃಹತ್ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರುವುದು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ಅದೃಶ್ಯವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಟಮಂತ್ರ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಆರಾಧನೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ತಲೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು, ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು, ಹಿಡಿದಿಡಲು ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂತ ಮಾಯಾಜಾಲದ ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳು: ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಧಾತುರೂಪಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು ಗುಡಿಸಲು, ದೋಣಿಗಳು ಚಲಿಸಲು, ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು; ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಲಗುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಂಶಗಳ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವೈರತ್ವದ ಬಳಕೆ.

ಯಾವುದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದೆವ್ವಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇನ್‌ಕ್ಯುಬಿ ಮತ್ತು ಸುಕುಬಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಗೀಳು, ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದ ದೆವ್ವಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಆಸೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅಪಾಯವನ್ನು "ದೃ ir ೀಕರಣ" ಅಥವಾ "ನಿರಾಕರಣೆ" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಂತಹವು. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪಗಳ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು, ಎಂದಿಗೂ ಪುರುಷರಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳು ಹೇಗೆ ಪುರುಷರಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

 

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಅಂಶಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿ; ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನೆರಳು. (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 13, ಸಂಖ್ಯೆ 1, 2, 3, 4, 5.) ಪ್ರಕೃತಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಾಗಿದೆ, ವಿಕಸನೀಯವಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಉನ್ನತ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿನ ಅವತಾರದಿಂದ ಆ ವಿಷಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ದೇಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ರೂಪಕ್ಕೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ. ಮನಸ್ಸು ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚಕ್ರಗಳು.

ಅಂಶಗಳ ಗಾತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕದ ಹೊರತು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾಪೇಕ್ಷ. ಸಣ್ಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಬಹುದು, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾದದ್ದು ಅಂತಿಮ ಘಟಕಗಳು. ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ, ದೇಹವು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದ ಅದರ ಮರಣದವರೆಗೆ. ಅವನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಅವನು ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ದ್ರವ ಮತ್ತು ಘನ ಆಹಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾತುರೂಪದ ಈ ಅಂಶಗಳು ಅವನ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಬರುತ್ತವೆ; ಉತ್ಪಾದಕ, ಉಸಿರಾಟ, ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಈ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ನೇರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತೋಷ, ಉತ್ಸಾಹ, ನೋವು, ಆತಂಕ, ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕಡಿಮೆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾತುರೂಪಗಳು ನಂತರ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇತರ ಧಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮೂಲಕ, ಖನಿಜ, ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಚಿತ, ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಸದಾ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಮಾನವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೂಲ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅಂಶಗಳ ಈ ಪ್ರಸರಣವು ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ವಿಧಾನವು ಧಾತುರೂಪದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯವು ಧಾತುರೂಪಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೂಪಗಳು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಎರಡು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವು ಒಡೆದು ಕರಗುತ್ತವೆ. ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಂತಿಮ ಘಟಕ; ಅದನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಕರಗಿಸಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ ಅಂತಿಮ ಘಟಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಿಮ ಘಟಕದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೀಜದಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಧಾತುರೂಪವು ಯಾವುದೇ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಧಾತುರೂಪಕ್ಕೆ ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಅಂತಿಮ ಘಟಕವಾಗಿದೆ.

ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಸರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾತುರೂಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದ ಕರಗಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಡದೆ, ಧಾತುಗಳು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲ, ಆಕ್ರಮಣವಿಲ್ಲ, ವಿಕಾಸವಿಲ್ಲ. ಧಾತುರೂಪದ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಏನು? ಇದು ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 15, ಲಿವಿಂಗ್ ಫಾರೆವರ್, ಪುಟಗಳು 194-198.)

ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಲಿಂಕ್ ಆಗಿದೆ. ಅದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗೆ ರೂಪಿಸಲು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಘಟಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಅಂಶವು ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ, ಇದು ಅಜ್ಞಾತ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಘಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ರೂಪವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪ ಕರಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಂಶವು ಅದರ ನಿರಾಕಾರ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದೆ. ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರುತನ್ನು ಅಂತಿಮ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಧಾತುರೂಪದ ರೂಪದಂತೆ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕರಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಮ್ಯಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಲ-ಅಂಶದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕರಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮ ಘಟಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಧಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಖನಿಜಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಡಿಮೆ ಧಾತುರೂಪದ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಧಾತುರೂಪದಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಧಾತುರೂಪಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಆದರೆ, ಅದು ಅಂತಿಮ ಘಟಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಯಾವುದೋ ಅದನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಚೇತನ. ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬಯಕೆ ಎಂದರೆ ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅದು ಚೇತನ. ಅಂತಿಮ ಘಟಕದಲ್ಲಿನ ಈ ಚಾಲನಾ ಮನೋಭಾವವು ಮಾನವನ ನರಗಳ ಮೇಲೆ ಜೂಜಾಟದ ಮೂಲಕ ಮೋಜಿನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಧಾತುರೂಪದ ಕಡಿಮೆ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಚಾಲನಾ ಮನೋಭಾವವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ, ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆ, ಅಮರ ಭಾಗ. ಅಮರತ್ವದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಬಯಕೆಯು ಅಂತಿಮ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಾಗ ಅದು ಉತ್ತಮ ವರ್ಗಗಳ ಧಾತುರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಯಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಧಾತುರೂಪಗಳ ಮೇಕ್ಅಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಯು ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ದೆವ್ವಗಳು ಜೀವಗಳು. ಅವರಿಗೆ ಜೀವನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರೂಪ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬಯಕೆ, ಅವು ಯಾವ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಾವಣೆಯಿಂದ, ದೆವ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತಿಮ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಚಲಿಸುವ ದೆವ್ವಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಆಸೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ. ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಯಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಮಾನವನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರವಾದಾಗ ಆಸೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಉರುಳುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರ ಆಸೆಗಳು ದೆವ್ವಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆದೇಶಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಪುರುಷರಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಉತ್ತಮರು; ಕೆಳಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಮರರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಧಾತುರೂಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪವು ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದಾಗ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಧಾತುರೂಪವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗೆ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವರು ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಕ್ರೀಡೆ. ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾತುಗಳನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಏನೇ ಇರಲಿ. ಕೆಳಗಿನ ಧಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಳ ಕ್ರಮಾಂಕಗಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಧಾತುಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಆದೇಶಗಳು ಕೇವಲ ಸಂವೇದನೆ, ನಿರಂತರ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ಆದೇಶಗಳು ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಧಾತುಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಕುರಿತ ಲೇಖನ. ಧಾತುರೂಪವು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಆದೇಶದ ಅಂಶವಾಗಿ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ.

 

ಪುರುಷರಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಆ ದೆವ್ವಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಘಟಕವು ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮೇಣ ಆ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಮನುಷ್ಯರಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೋಲಿಸುವಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಸರ್ಕಾರದ ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ವಾಸಿಸುವಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಉನ್ನತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮನುಷ್ಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ, ಆದರ್ಶ ಸರ್ಕಾರಗಳು. ಈ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಪ್ಲೇಟೋ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ಮೂರ್ಸ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ವಿಷಯವೂ ಹೀಗಿರಬಹುದು.

ಈ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಂತೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಬೇಕು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಉಚಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ.

ಧಾತುರೂಪದ ಜನಾಂಗಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾನವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಆದರ್ಶ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದದ್ದಾಗಿರಬಾರದು. ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುವುದು. ಅವರು ಮಾನವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಸರ್ಕಾರ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಾಶಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವರಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವತರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದರ ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು ಈಗ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯವು ಧಾತುರೂಪಗಳು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪಗಳಾಗುವ ಸಮಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ asons ತುಗಳಿವೆ. ಮಾನವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಾತುರೂಪಗಳು ಬರುವ season ತುಮಾನ ಕಳೆದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿ ಬರಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಶಾಲೆಯ ಪದವಿದೆ; ಪದದ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವರ್ಗ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವರ್ಗವು ತನ್ನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾಸ್ ಮುಗಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸದವರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರ್ಗವನ್ನು ತುಂಬಲು ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಧಾತುರೂಪಗಳು ಮಾನವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಂದಾಗ asons ತುಗಳಿವೆ. Asons ತುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮೂಹವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಹಿಂದೆ ವಿಶ್ವದ ಶಾಲಾ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಉತ್ತಮ ವರ್ಗಗಳ ಅಂಶಗಳು, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಮಾನವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾತುರೂಪಗಳ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದು was ತುವಿನಿದ್ದಾಗ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾನವಕುಲವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ. ಅದು ತಲುಪಿದ ಮುಂಗಡದ ಹಂತವನ್ನು ಅದು ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ಮನುಷ್ಯನು ಅನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಗರಿಕತೆಯವರೆಗೆ, ಶಿಲಾಯುಗದಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್ ಯುಗದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶಿಲಾಯುಗವು ಆರಂಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಚಕ್ರದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ಕಡಿಮೆ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಎಲಿಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಇಂದಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧಾತುರೂಪದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅಂದರೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ negative ಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ cells ಣಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ಎರಡು ಲೋಕಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತೂರಲಾಗದವು. ಮಾನವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಭೌತಿಕವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳಂತೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳು ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾತುರೂಪಗಳು ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವು ಅವನ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಧಾತುರೂಪದ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಧಾತುರೂಪದ ಕಡೆ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಚಿನ್ನದ ಭೂತವಲ್ಲ, ಅವನು ಗುಲಾಬಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಗುಲಾಬಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಅವನು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ಧಾತುರೂಪವಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಧಾತುರೂಪದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಧಾತುರೂಪದ ಮಾನವನ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಅದರ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅವಿವೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಈಗ ಅವಿವೇಕದ ಕಾರಣ, ಅವುಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ತತ್ವವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವತರಿಸುತ್ತವೆ.

ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಪ್ರವೇಶದ was ತುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವಕುಲವು ಇಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಾತುರೂಪಗಳನ್ನು ತರಲು ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸದೃ fit ರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ತಡೆಗೋಡೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮಾನವರಾಗಲು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನವ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಂದ ಸಂತತಿಯವರು ಜನಿಸಿದರು.

ಈ ಸಂತತಿಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಅಂಶಗಳು, ಅದು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಸಹವಾಸದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಏಜೆಂಟರು, ಹೊಸ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಈ ಪೋಷಕರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಗುವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಮಗು, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮುದಾಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಧಾತುರೂಪದ ಪ್ರೌ er ಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂದು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಹದ ಜನನದ ನಂತರ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದೆ.

ಉತ್ತಮ ವರ್ಗಗಳ ಅಂಶಗಳು, ಮೊದಲು ಮಾನವನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ನಂತರ ಮಾನವ ಸಂತತಿಯ ಪೋಷಕರಾದವು, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪೋಷಕರ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ವಚ್ ,, ಬಲವಾದ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಮಾನವ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವುಗಳು ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅವರು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಂಬಲಾಗದಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸ್ವಚ್ ,, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಧಾತುರೂಪದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಅದರ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅದು ಯುಗಗಳಿಂದ ಹಾತೊರೆಯಿತು. ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಮನೆತನದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸ್ನಿಗ್ಧತೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅತಿಯಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಉನ್ನತ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇಳಿದು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೋಗು ಹಾಕಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ನೇರ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಆ ಧಾತುರೂಪದ ಉನ್ನತ ಧಾತುರೂಪದವರೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ತಾನೇ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅದು ಧಾತುರೂಪದದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮನಸ್ಸು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು, ಅದು ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದವು. ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸುಗಳಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಅವರಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಮನಸ್ಸುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಉತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು; ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳು ನೀಡಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೋಡಿಗೆ ಅವು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಅವರು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳಕಿನ ವಲಯಗಳಿಂದ, ಧಾತುರೂಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು ನೋಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮನಸ್ಸುಗಳು ಧಾತುರೂಪದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಧಾತುರೂಪಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾತುಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು.

ಮನಸ್ಸು ಮಗುವಿಗೆ ಪೋಷಕರಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ತರಬೇತಿ, ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ವಾರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಮೋಹಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ವಾರ್ಡ್‌ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಧಾತುರೂಪವು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮಗುವಿಗೆ ಏನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಮನಸ್ಸು ಆಳಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ, ಬುದ್ದಿಹೀನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಾಗ, ಧಾತುರೂಪವು ತನಗೆ ಯಜಮಾನನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಹಾಳಾದ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಅದು ಸಂಯಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದೆ.

ಇಂದಿನ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಾಳಾದ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪೋಷಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಗುಣಗಳಾಗಿರಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಉತ್ಸಾಹ, ಮನೋರಂಜನೆ, ಸ್ವಾಧೀನ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾನವರು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಮೋಸ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ. ಅವರು ಸದ್ಗುಣ, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಾವೇ ತರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಸೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದು ಯಾವುದೇ ಆಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದರೂ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳ ಜಾಗೃತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆಯುವದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಧಾತುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಂದುವರಿದರೆ ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಧಾತುರೂಪವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದ ದೆವ್ವಗಳು, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಇಳಿದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ.

ಈ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕರ್ತವ್ಯವಿದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವುದು ತಾನೇ ಕರ್ತವ್ಯ. ಅದರ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮನುಷ್ಯನು ಧಾತುರೂಪಕ್ಕೆ ow ಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮನಸ್ಸಾಗಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

(ಮುಂದುವರೆಯಲು.)