ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 25 ಏಪ್ರಿಲ್, 1917. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1917.

ಪುರುಷರು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್

ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಕರ್ಮ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದೃಷ್ಟ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೊರಗೆ ನಿಂತು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಜವಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಅದರ ಯೋಜನೆ, ಅದರ ಅಂಶಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತಿಳಿಯಿರಿ.

ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನೇಚರ್ ಮತ್ತು ಮೈಂಡ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೋಜನೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗದು, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥೂಲವಾದ ವಸ್ತುವಿನವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟ, ಜೀವನ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಭೌತಿಕತೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಏರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ವಸ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತು. ವಸ್ತುವಿನ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಸ್ತುವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ, ಅಂದರೆ ಉಸಿರು, ಜೀವನ, ರೂಪ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಬಯಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಕೃತಿ ಬಗೆಹರಿಯದ ವಸ್ತು; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಮ್ಯಾಟರ್, ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ, ಚೇತನ, ಚೇತನವು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಚೇತನದ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು, ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಬದಲಿಗೆ, ಮ್ಯಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಳಕೆಯು ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದವು ನೆನಪಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಈ ವಿಷಯವು ಅಂತಿಮ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮ-ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಡೆಯಲು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಘಟಕವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ ಅದು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಮ್ಯಾಟರ್, ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಆಡುಮಾತಿನ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನಾಲ್ಕು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು-ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲತತ್ವವು ಯಾವ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಉಸಿರಾಟದ ಜಗತ್ತು, ಜೀವನ ಜಗತ್ತು, ರೂಪ ಪ್ರಪಂಚ , ಲೈಂಗಿಕ ಜಗತ್ತು. ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ದೆವ್ವಗಳ ಕುರಿತಾದ ಈ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಬೆಂಕಿಯ ಗೋಳ, ಗಾಳಿಯ ಗೋಳ, ನೀರಿನ ಗೋಳ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳ. (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 20, p. 259) ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿವಿಧ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲೂ ಚೇತನ-ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ನಾಲ್ಕು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಂತೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಆಕ್ರಮಣದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಕಾಸದಿಂದ ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯಾದ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಿಂದ ಭೌತಿಕ, ಮುಳುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಘನೀಕರಣವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತು, ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ, ಈ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ ರೂಪ ಪ್ರಪಂಚ, ಜೀವ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಕಸನೀಯ ರೇಖೆಯ ಅಂಶಗಳು. ವಿಕಾಸದ ಹಂತಗಳು ಆಕ್ರಮಣದ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಂತಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಮಾನಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿನ ಉಸಿರಾಟ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮತಲ, ಗಾಳಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿನ ಜೀವ-ಚಿಂತನೆಯ ಸಮತಲ, ರೂಪ-ಬಯಕೆ ಸಮತಲ-ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವು ನೀರಿನ ಗೋಳದಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಮತಲ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಮತಲ. ಆ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಹಂತಗಳಿವೆ, ವಸ್ತುವು ಪ್ರತಿ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ವಿಷಯವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆ ಇದು.

ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದೇಶ.

ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪಡೆಯುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿ, ಅದು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪರೇಖೆಯು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗದಂತೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ದೇಹವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಟ, ಜೀವನ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಯಕೆ ಕೂಡ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಸೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಬಯಕೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ, ಗಾ est ವಾದ, ಸ್ಥೂಲವಾದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸದ, ಅಜ್ಞಾತ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ; ಅದರ ಕಡಿಮೆ, ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ. ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಇದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೀವಿ ಕೂಡ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮನುಷ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 5, ಪುಟಗಳು. 193-204, 257-261, 321-332); ಮನಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 2, ಪುಟಗಳು 193-199). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ನಾಲ್ಕು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 5, ಪು. 194; ಸಂಪುಟ. 20, ಪು. 326). ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಕಪ್‌ಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಈ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅವನ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ. ಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮರು-ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಕಾನೂನು ಕರ್ಮದ ನಿಯಮ. ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ವಾಸಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಾದ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ಗುಪ್ತಚರರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮರು-ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವವರ ದೇಹವು ಧಾತುರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒದಗಿಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಿನ್ಯಾಸವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಎರಡು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಧಾತುರೂಪಗಳು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದುದರಿಂದ ಮಗು ಗೆಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟಪಡದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಾಸಿಸುವ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ ಶಬ್ದ, ಸಂಪುಟ. 7, ಪುಟಗಳು 224-332). ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅದರ ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸಹ ಧಾತುರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮನೆಯ ಜೀವನ, ಸಂತೋಷ, ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳು, ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಇಂದ್ರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅವುಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಕರ್ಮವು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ ದೆವ್ವಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕೈಗಾರಿಕೆ, ನಿರಂತರತೆ, ಗಮನ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸೌಜನ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸೋಮಾರಿತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಚಾತುರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಇತರರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಬಡತನ, ತೊರೆದುಹೋಗುವಿಕೆ, ತೊಂದರೆಗಳಂತಹ ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರ ಘಟನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುಪ್ತಚರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಧಾತುರೂಪಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗೋಚರ ಭೂಮಿಯು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ದೇಹವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸುಂಟರಗಾಳಿ, ಹರಿವು ಮತ್ತು ಅವಕ್ಷೇಪ, ಕರಗುವುದು, ಕರಗುವುದು, ಉತ್ಪತನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಮತ್ತೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ, ಲೆಮ್ನಿಸ್ಕೇಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಸ್ತುವಿನವರೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಮರು ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು. ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದ್ವೀಪಗಳು, ಅದರ ಖಚಿತವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿದೆ?

ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು.

ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇತರರ ಕರ್ಮದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕರ್ಮ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಯಾವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರುಗಳಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರಲಿ ಎಂದು ಆರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಕರ್ತವ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕೆ, ನಿರಂತರತೆ, ಗಮನ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಅವನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಲೌಕಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ತರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲೌಕಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅಂತಹ ಕರ್ಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತರುವ ಸೇವಕರು. ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ, ಇತರರು ಸೋಮಾರಿತನ, ಅಸಡ್ಡೆ, ಚಾಕಚಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರೂ ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮರುಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ. ಚಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಇದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಅವಕಾಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಾರ್ಟ್ ಕಟ್ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾವತಿಸದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ. ಈ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದವರು ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಕಟ ಆರಾಧಕರು ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪೂಜಿಸಿದ ದೇವರ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ; ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಯೊಳಗಿನ ಅವರ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮವು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ತುದಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಅದೃಷ್ಟದ ಭೂತ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀತಿವಂತ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವುದು ವಿರಳ. ಅದೃಷ್ಟ ಭೂತದಿಂದ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇತರರ ಅನುಭವವೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ವರ್ತನೆ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಚಕ್ರದ ತಿರುವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟದ ದೆವ್ವಗಳು, ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಧಾತುರೂಪದ ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಹಿಂದಿನ ಆರಾಧಕನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಚಕ್ರದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಧಾತುರೂಪಗಳು ಚಿಂತೆ, ವಂಚನೆ, ಆತ್ಮ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದುರದೃಷ್ಟದ ದೆವ್ವಗಳು ಮಾನವನ ಕರ್ಮದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹುತಾತ್ಮನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ-ಅಸಾಧಾರಣ, ಅರ್ಥವಾಗದ-ಅವನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ, ಚಿಂತೆ, ಭಯ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಸ್ವಯಂ ಕರುಣೆ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮರೆಮಾಚುವ ಅಹಂಕಾರದ ಒಂದು ಹಂತ. ಈ ಮನೋಭಾವವು ಈ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ನಂತರ, ಈ ಅನಗತ್ಯ ದುಃಖಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ನೋಡುವ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೃಷ್ಟದ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದ ದೆವ್ವಗಳ ಕೆಲಸಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕರ್ಮದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಕೆಲಸದ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಳಗೆ ಕಾನೂನು.