ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಈ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಹಜ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಭಾವನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗಿ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 7 AUGUST, 1908. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1908.

ಕರ್ಮ.

ಪರಿಚಯ.

ಕರ್ಮ ಎನ್ನುವುದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಪದ. ಕಿಸ್ಮೆಟ್, ಡೆಸ್ಟಿನಿ, ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್, ಅನಿವಾರ್ಯ, ವಿಧಿ, ಅದೃಷ್ಟ, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕರ್ಮ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೆಲವರು ಅದೇ ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಈಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಪದಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಓರಿಯಂಟಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಪದ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಅದು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ; ಪರಿಹಾರದ ಕಾನೂನು; ಸಮತೋಲನ ಕಾನೂನು, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ; ನೈತಿಕ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮ. ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದದ ರಚನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವು ಮುಂದುವರಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ರವಾನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಪಾತದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕರ್ಮ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮವು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಕಾ ಮತ್ತು ಮಾ, ಇವು ಆರ್. ಕೆ, ಅಥವಾ ಕಾ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಗಟ್ಟರಲ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಐದು ಪಟ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ, ಕಾ ಮೊದಲನೆಯದು. ಇದು ಗಂಟಲನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೊದಲ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾಮ ದೇವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯುಪಿಡ್, ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರೋಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಮ, ಇದರ ತತ್ವ ಬಯಕೆ.

ಎಂ, ಅಥವಾ ಮಾ, ಲ್ಯಾಬಲ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಐದು ಪಟ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯದು. M, ಅಥವಾ ma ಅನ್ನು ಐದು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯಾಗಿ, ಮಾನಸ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ನೌಸ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಹಂನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿ ಅದು ಮನಸ್, ದಿ ಮನಸ್ಸು.

ಆರ್ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಐದು ಪಟ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮೂರನೇ ಗುಂಪು. ಆರ್ ನಿರಂತರ ರೋಲಿಂಗ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಮೇಲ್ roof ಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ in ಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳಿವೆ: ಬಯಕೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ಸರಿಯಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕರ್ಮ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ krm, ಅಥವಾ kurm ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮವು ಕಾ (ಕಾಮ), ಆಸೆ, ಮತ್ತು (ಮಾ), ಮನಸ್ಸಿನ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ಆದರೆ), ಆದರೆ krm ಅಥವಾ kurm ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವ. ವ್ಯಂಜನ ಕಾ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; r ಅನ್ನು ಧ್ವನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯಂಜನ ಮಾ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅದು m ಆಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮವು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅದು ಉಚಿತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಕರ್ಮವು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಳಿನ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೋಡದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶದಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಕಾನೂನು. ಕರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು "ಅಪಘಾತ" ಮತ್ತು "ಅವಕಾಶ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ನೋಡದವರು ಇಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀವನದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಲ್ಕೆಯ ಬೀಳುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯದ ಹಾಗೆ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಮನೆ. ಕರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ, ಅಪಘಾತ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಮ್ಮ ಅನುಭವದೊಳಗೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ ತೋರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ the ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಆಯಾ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ.

ಘಟನೆಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತವು ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಪಘಾತವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದು ಘಟನೆಗಳ ವಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಅಪಘಾತ" ದ ನಂತರದ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವನು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಪಘಾತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶವು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇತರ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಘಟನೆಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜ್ಞಾನ, ಉದ್ದೇಶ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅಪಘಾತವು ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ಅದೃಶ್ಯ ವಲಯದ ಗೋಚರ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಸಂಭವಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಲಯವು ಸ್ವತಃ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಲಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಘಟನೆಗಳ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಘಟನೆಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಲಯಗಳ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅಪಘಾತ-ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ, ಅದು ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಪಘಾತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಾಗದ ಕಾರಣ ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ. ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನ, ಉದ್ದೇಶ, ಆಲೋಚನೆ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ-ಅದು ಅವನ ಕರ್ಮ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಕಲ್ಲುಗಳ ಕಡಿದಾದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂದರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಹಚರ, ಪಾರುಗಾಣಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ದೇಹವನ್ನು ಕೆಳಗೆ, ಬಂಗಾರದ, ಬಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಚಿನ್ನದ ಅದಿರಿನ ಗೆರೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನ ಮರಣವು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಡತನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪತನದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ಅಪಘಾತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ತಂದಿತು, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹಚರರಿಗೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಂದಿತು.

ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಕ್ಷಣದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅಪಘಾತ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬಡತನವು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವಾಗ ಕಾಣಿಸದ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆಯೇ; ಅಥವಾ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವಲಂಬಿತರು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರಾಶರಾಗಬೇಕು, ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪುವವರಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನಿಖೆ; ಅಥವಾ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಈ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇತರರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆಯೇ; ಅಥವಾ ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಬೇಕೇ, ಇತರರನ್ನು ಚದುರಿಸುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, ಅವಮಾನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾಳಾಗುವುದನ್ನು ತರುತ್ತಿರಲಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಆಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಪಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲ ಭೌತಿಕತೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮ್ಯಾಟರ್. ನೋಡುವ ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಂಟುಮಾಡುವದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತರ್ಕಿಸುವವರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೆ ನೋಡಲಾಗದ ಕಾರಣ (ಎಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ), ಅವನು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಅಪಘಾತ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳಿಂದ ವಸ್ತು ತಾರ್ಕಿಕರು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು ತನ್ನ ಹಾದಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ ಅವನು ಬೀಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನ ಮರಣವು ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಸಹಚರನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹಾದಿಗೆ ಇಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಸಂಪತ್ತು ಅವನದ್ದಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ಫಲವಾಗಿ, ಭಯವು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಾವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಿಡದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿದನು.

ಕರ್ಮವು ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಾನೂನು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಲೋಚಿಸಿದಾಗ ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ ಘಟನೆಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಉದ್ದೇಶ, ಆಲೋಚನೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ, ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ದೂರದ, ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು.

ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬದುಕುವ ಶತಕೋಟಿ ಪುರುಷರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರ್ಮ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ರೀತಿಯ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು “ಕರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿ”. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅದೃಷ್ಟದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಜೀವನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ನಿಜವಾದ I, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತಿಮ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿಯಮ, ಕರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ.

ಕರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಒಂದು ಗೋಡೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು, ಅದು ಹುಟ್ಟುವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಆಸೆಗಳನ್ನು. ಕರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ನೆರಳು.

ಮನುಷ್ಯನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರೆಗೂ ಕರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ದೂಷಣೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮನುಷ್ಯನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುವಾಗ, ಅವನು ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುತ್ತಲಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕದಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಭೌತಿಕ; ನಂತರ ಅವನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಅದು ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ನ್ಯಾಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಸಹಜ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬರುವ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು “ದೇವರ ಕೋಪ” ಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು “ಕರುಣೆಯನ್ನು” ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರ ಕೋಪವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೆಮೆಸಿಸ್ನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿಕ್ಕಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ ಬೀಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಡಾಮೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕತ್ತಿಯಂತೆ ನೇತುಹಾಕಿ; ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಗುಡುಗು ಮೋಡದಂತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅನುಮತಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರ್ಮದ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರೂ ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೆಮೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಮೋಡದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಯು ಮಾನವರು ಕಾಣದ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಸಿದ ಕರುಣೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮರುಭೂಮಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾನೆ. ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಕರುಣೆಗೆ ಪೂರಕನು ತನ್ನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುವಂತೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಕ್ರೋಧ" ಅಥವಾ ದೇವರ "ಪ್ರತೀಕಾರ" ಮತ್ತು "ಕರುಣೆಯ" ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ಗತ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲೋ-ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ದಿನದ ಜೀವನ - ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಕಾಣದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ, ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮ. ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲಿನ ಈ ಅಂತರ್ಗತ ನಂಬಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎಸೆಯುವ ಇತರರ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಲು. ನ್ಯಾಯದ ಅಂತರ್ಗತ ಭಾವನೆಯು ಅಮರತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಅವನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ.

ಅಮರತ್ವದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿರುವ ಅನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಅವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಕೂಗದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ದುರಾಸೆಯ, ಅಧಿಕಾರ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಾಗಿ ಬಳಲಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಈ ಭಾವನೆಗಳು, ಕೋಪ ಅಥವಾ ದೇವರ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಕರುಣೆಯ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ದೂರಸ್ಥ.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಇಡೀ ನಾಗರಿಕತೆ ಬೆಳೆದು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಈ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇರುವ ಮತ್ತು ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಜನಾಂಗದಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆ, ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶ, ತಲುಪುವುದು, ಸಾಯುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವು ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಒಂದು ದಿನದ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ನಿಗೂ erious ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದಾಗ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ, ಒಂದು ದಿನದ ಜಾಗೃತಿಯು ಅವನನ್ನು ದಿನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅವನ ದೇಹದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ದಿನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲನು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ದಿನಗಳು. ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅದರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅದರ ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಜೀವಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಂತಲ್ಲದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಅಥವಾ ದೇಹಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ತಕ್ಷಣದ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯನ ಮರಣದ ನಂತರ ಜೀವಿಸುವದು ಅವನ ಕೃತಿಗಳು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಕಾರ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಉಳಿಯುವ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅದೃಶ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಪಂಚ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅದೇ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಾನವೀಯತೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಹಿಂದಿನ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದತ್ತ ಪ್ರಗತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳು ಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಿರಿ. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ದಿನದ ಪುನರಾಗಮನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕಗಳು ಅವನ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಜಾಗೃತಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ದೇಹದಿಂದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಂತೆಯೇ ಹೊಸ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತೇನೆ. ದಿನಕ್ಕೆ ಹಾಕುವ ಉಡುಪನ್ನು ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡಿ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ. ಅದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದವನು, ನಾನು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಯಾರು ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುವವನು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಅದನ್ನು ಅವನು ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಅಹಂನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹಂ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಮಾನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಹಂನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ನಿಜವಾದ ಅಹಂ ಇರುವುದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಹಂ ಕೂಡ ಇದೆ, ಅದು ಜೀವನದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಈ ಅಹಂ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ದೂರವಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಹಂ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಹಂನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರ್ಮ.

ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ವರದಿಂದ ಸೋಂಕಿತ ಕೊಳದಿಂದ ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಪಾಪ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬಹುದು, ನೀರನ್ನು ಸಹ ಕುಡಿಯುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಕಳಪೆ ಹೂಡಿಕೆದಾರರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕದಿಯಬಹುದು; ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯುದ್ಧ, ಕೊಲೆ, ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಹರಡಬಹುದು; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ನಂಬಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅವತಾರವಾಗಬಹುದು, ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆತನು ಕಾರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅತಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಪಾಪ, ಅಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾದ ದಂಡಗಳು ಅಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಅವನನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಞಾನ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ಪಾಪ, ತಪ್ಪು ಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಬ್ಬ ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪವೆಂದರೆ, ಅವನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು, ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಬದಲು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ.

ಪಾಪ ಎರಡೂ ತಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು; ಇವೆರಡನ್ನೂ ನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಂತರ್ಗತ ಭೀತಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಪಾಪದ ಕಥೆ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ, ಆದರೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಮೈಂಡ್, ಅಥವಾ ದೇವರ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಮಾಂಸದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಬಹುದು. ಈ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ಮ. ಅದು ಅವರ ಸರದಿ ಬಂದಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿದ ಘಟಕಗಳು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಆ ಕೆಳ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಅಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ಕೆಳಭಾಗದ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದು, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ದುರುಪಯೋಗ, ಅದರ ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಮೂಲ ಪಾಪ”. ಕೆಳ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು-ಇದು ಪಾಪ, ಅಜ್ಞಾನ, ತಪ್ಪು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕೆಳ ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸುಗಳು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆದರೆ ಕೆಳ ಜನಾಂಗದವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು, ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ತಪ್ಪಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಾವು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡದ ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಮೈಂಡ್‌ನ ಮೂಲ ಪಾಪದ ದಂಡವೆಂದರೆ, ಅವರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದದರಿಂದ ಅವರು ಈಗ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಪದ ಪುರಾವೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಹುಚ್ಚು ಆಸೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕರ್ಮವು ಕುರುಡು ಕಾನೂನಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವರಿಂದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ನಿಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೊಗ್‌ವೀಲ್, ಪಿನ್ ಅಥವಾ ಗೇಜ್‌ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅವನು ಅಥವಾ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಭಾಗವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಕರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದರಂತೆ ಒಬ್ಬನು ತಾನು ತುಂಬಬೇಕಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ನ್ಯಾಯವಂತನೆಂದು ಸಾಬೀತಾದಾಗ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ, ಜನಾಂಗ, ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಕರ್ಮದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಜೆಂಟರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಲಿಪಿಕಾ, ಕಬಿರಿ, ಕಾಸ್ಮೊಕ್ರಟೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು. ಅವರ ಉನ್ನತ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಕರ್ಮದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಕರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹೊಡೆದು ತಿಂದುಹಾಕುವ ಹುಲಿಯಂತೆಯೇ, ಅಥವಾ ಮಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ಕುಡುಕನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೊಲೆ ಮಾಡುವ ಕೊಲೆಗಾರನಂತೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೇವಲ ಕಾರಣ. ಕರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಕ ಏಕತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಅದರ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಬಯಸಿದಂತಹ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಾವು ಈ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕರೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ . ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಇದ್ದರೂ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅನುಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ಕರ್ಮದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಏಜೆಂಟರು ಅವರ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅವರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕರೆಯುವಾಗ ಅದು ಪರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ “ಪದ” ಕರ್ಮವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಾಗ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುವುದು.— ಎಡ್.

(ಮುಂದುವರೆಯಲು.)