ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ



ಭೌತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 8 ಮಾರ್ಚ್ 1909 ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW ಪರ್ಸಿವಲ್ ಮೂಲಕ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ 1909

ಕರ್ಮ

VIII ನೇ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮ

ಮುಂಚಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವು ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೇಖನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡಿಸಲಾದ ವಿಧಾನ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ವೃತ್ತದ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಹ್ನೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ (♋︎-♑︎), ಉಸಿರು-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ನಟನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವವರು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದವರು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಿರುವ ಒಬ್ಬನು ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನುಸರಿಸುವುದಾದರೂ, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಏನು ಅಲ್ಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಇನ್ನೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವವನು ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ in ಓಕ್ ಮರವು ಓಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಮೊಟ್ಟೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು, ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಿಸುವವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕುರುಡನಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ; ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾರಣವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರೇರಕಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಮೊತ್ತದಂತೆ ಒಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾರರು, ಆದರೆ ಅವನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಯಾವುದೇ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾಯ್ದೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸರಿಯಾದ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೆಳಕು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಟಿಸುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಖಾತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು.

ಅವರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು. ಕರ್ಮದ ಮೇಲಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು ಮೊದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಬಯಕೆ ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ; ವರ್ತಿಸುವ ನಿರಾಕರಣೆ ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ ಕರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಯಪಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ, ಪದಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕಿಂತಲೂ. ಆಲೋಚನೆಯ ಗೊಂದಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ ಮುನ್ನುಡಿಯುವುದು, ರಾಜ್ಯ, ಪರಿಸರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವಿಕೆ, ನೇಮಕ ಮಾಡುವ, ಆದೇಶ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಲ್ಪನೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಇದು ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿಯು ಅಥವಾ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ರಾಜ್ಯ, ಪರಿಸರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಿರ್ಣಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಕ್ರಮಗಳು ಕಾರಣಗಳು (ಕರ್ಮ), ನಂತರ ಪದವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಂತ ಅಹಂ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ.

ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮುಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ವಾದಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವಂತಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವ ಉಚಿತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಏನು ಇಚ್ಛೆ, ಯಾವುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಪದವು ನಿಗೂಢವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ, ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ನಿರಾಕಾರ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಸ್ವಯಂ ಚಲಿಸುವ, ಮೂಕ, ನಿರಂತರ-ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಲ್ ಉಚಿತ.

ಮನುಷ್ಯ, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು, ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐ-ಐ-ಐ ಚಿಂತಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿರ್ಣಯಿಸದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸದ. ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಉಚಿತ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಈಗ. ಇಚ್ಛೆ ಏನು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಉಚಿತ? ಅವರು ಕಾರ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೇ? ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಂಧದಿಂದ ದೇಹ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗಳು, ದ್ವೇಷಗಳು, ಕೋಪಗಳು, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತವಾಗಿರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದು. ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ನಟನೆಯನ್ನು ಅಪರಿಮಿತ ಮತ್ತು ಉಚಿತ. ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಇಚ್ಛೆಯೇ ನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಬಳಕೆ ಅವನ ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಉಚಿತ ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪದವು ಕೇವಲ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ವತಃ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯು ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋರ್ಸ್ನ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರವು ಒಬ್ಬರ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಯು ಒಬ್ಬರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಉತ್ತಮ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ತಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ಚಿಂತನೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಣದ ಮೊತ್ತ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೋಸದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ರೂಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಹಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದೂರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಖೋಟಾ ಮಾಡಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮೋಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯ. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಅವರ ಕಾರ್ಯದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಪರಾಧಿಯೆಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿಜವಾದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವರ್ಗಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈಜ ವಿಧದವು, ಉದ್ದೇಶ ಮಾಡುವವರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವವರು.

ಹಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೋಸದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹೇರಿದ ಕಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತತ್ವ ಅಥವಾ ಬಲಕ್ಕೆ ವರ್ತಿಸಿದರು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರ ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ದುಃಖದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದ ತತ್ವ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬಲವಾದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನು, ತನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದ ಉಪಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ನಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾದ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವಾಗಲಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಎಂದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾಗ, ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ಅಸಾಧಾರಣ ಅಪರೂಪ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನೇಕ ಭೌತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳು ಇರದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜೀವಿಸಿದರೆ, ದೈಹಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯುವರು.

ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟ್ಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ದತ್ತಿ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಶಾಂತಿ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಆದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ) ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರಣದ ನಂತರ ದೀರ್ಘ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಕುಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ಇದೇ.

ಪ್ರತಿ ವಿಧದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವಿದೆ; ಇದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಮುಷ್ಕರವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳ ತಳದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಕರ್ಮ, ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದ ಮೂಲಕ, ಖನಿಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಂತಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಭೂಮಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಜ್ರವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಕ್ಲಿಂಗ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮೃದು ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾದ ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯು ಜನ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನ-ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಪ್ ಅನ್ನು ಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೂವು ಮತ್ತು ಕರಡಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಿಟ್ನೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮನಸ್ಸು, ಮಹತ್ (ಮಾ); ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ (ಆರ್); ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾಮಾ (ಕಾ); ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ ವಿವಿಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಕರ್ಮಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥ ಇದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಅಥವಾ ದೇವರು, ಅಥವಾ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಮೈಂಡ್ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಎರಡು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಇಬ್ಬರು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಎರಡು ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಏಕರೂಪದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂಚಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಸಮಗ್ರ ಮುಸುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವತಾರವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಮಾಡಿದ್ದವು.

ಈ ಎರಡು ಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾದ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೇ ಇದು. ಈ ಎರಡು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳು; ಅದು ಅವರ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಲುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಅಮರ. ಈ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, (♎︎ ), ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಂಕೇತವಾದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (♍︎-♏︎) ಈ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (♌︎-♐︎) ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಿಂದ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (♋︎-♑︎) ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂಚಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಆಸ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತೆ, ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮನಸ್ಸು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ದೇಹಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೇಹಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಈಗ ಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಈಗ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕಡೆ ಸೆಕ್ಸ್ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಬಯಕೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ರಹಸ್ಯ ವಸಂತವಾಗಿರುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ. ಅಂತಹ ಪ್ರೇಮವು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ನೈಜ ಪ್ರೇಮವು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದರ ಮುಂಚೆಯೇ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಯಮದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬರಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೈಂಗಿಕತೆಗಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ನಂತರ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಎಲ್ಲವು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆ ಭಾಗವು ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೇಹದಿಂದ ದಮನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕನ್ನಡಿ. ಆ ಕನ್ನಡಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಬೆಳಕು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅದರ ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಲಕೋಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಇತರ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅಂತಹ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆಂದರೆ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ.

ಒಂದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮಾನವಕುಲದಿಂದಲೂ ಜೀವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸುಪ್ತ ಮಾನವ ಭಾವಗಳಿಂದ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ. ಸ್ವತಃ ತಾಳ್ಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೇ, ಅದು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು.

ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗಾಜಿನ ಬಿಟ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಿಲುಕಿದವು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ. . ಇದು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾ? ಆದರೂ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಇದು ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡದ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಝ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು, ಯೌವನದ ಮೂಲಕ ನಟಿಸುವುದು ಇತರ ಸೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮಹಾನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ತೀವ್ರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾಳೆ, ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗವು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಗಾಜಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಓಡಿಹೋದ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಗಾಜಿನ ಬಿಟ್ಗಳನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ತನ್ನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಣುಕುಗಳ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಹ ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು.

ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೂಲಕ ನೋಡುವ ತನಕ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಥ್ಸೆಲ್ಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಡ್ಲೈಟ್ಗಳು ಮೂಲಕ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೃಷ್ಟಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ.

ಮರೆತುಹೋದವರು ಅಥವಾ ಮರೆತು ಕೊಳ್ಳುವವರು, ತಾವು ಹೊಂದಿದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಸಿದವರು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿರಬಹುದು ತೀವ್ರವಾದ, ಅಥವಾ ಇವರ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಕೊಲೆಗಾರನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮಾಡಿದವರು, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಗುತ್ತಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಿಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅದು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಖಂಡಿಸಬಾರದು, ಅದು ಅಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಶೆ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಸಂತೋಷದ ನೋವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಹುಡುಕುವಿಕೆ.

ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ, ಉತ್ಸಾಹ, ಚಡಪಡಿಕೆ, ದುಃಖ, ನೋವು, ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಕಾಮ, ಸಂಭೋಗ, ಭಯ, ಸಂಕಷ್ಟ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನಿರಾಶೆ, ಹತಾಶೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮೀರಿದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇಂದ್ರಿಯದ ಭಾಗದಿಂದ ಅದು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ; ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹೊರೆಗಳು ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಸರಪಳಿಗಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ ಆಗುತ್ತದೆ; ಜೀವನ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಶಾಲಾಶಿಕ್ಷಕಿ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಲು, ಒಬ್ಬರು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಬಾರದು, ಅವರು ಬೆಳಕಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಬೆಳಕಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕರ್ಮದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರ್ಮವು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

(ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ)