ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ರಾಶಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗೋಳದೊಳಗಿನ ಭೌತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಕರ್ಮ

IV

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮ

ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸಿದ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಅಸಹಜ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. Medicine ಷಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಎಲುಬಿನ ರಚನೆಯು ಅಗಾಧ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆ ಅದರ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಒಂದು ಕೈ ಅದರ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಾಲು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಅಂಗ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥವು ಕಣ್ಣಿನಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಆದರೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರಿಗೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಅದರ ಸಹವರ್ತಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವನು ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಅರ್ಥದಿಂದಲೂ ಗೊಂದಲ. ಅಕಾಲಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕುರಿತಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಇದು.

ಮೊದಲಿಗೆ ಅತೀ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಮಾನಸಿಕ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರಲ್ನಲ್ಲಿನ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬೋಧಕರಿರುವವರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಟ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವಾಸ್ತವವಾದದ್ದನ್ನು ನೈಜವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬೋಧಕವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು. ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವಾಸ್ತವದಿಂದ ನೈಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಾರಣದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಂತರ ಅವನು ಸುರಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಬಹುದು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹದ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಬೆಲ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಸ್ವತಃ.

ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಗಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ದೇಹದ ಅನೈಚ್ ary ಿಕ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದಿಂದಾಗಿ. ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾನಸಿಕ ಉಸಿರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಜೀವಂತ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಉತ್ಪಾದಕ, ಸೌರ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಕಂಠದ ಕಶೇರುಖಂಡಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೈಹಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಭ್ಯಾಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು, ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು drugs ಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಬಯಕೆಯ ಸಮತಲ. ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಧಾರಣ, ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮತ್ತು t ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಗಾರನಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ದೈಹಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಲಹೆ ನೀಡುವವನು ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ.

ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹವು ಅಮೂರ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದೇಹವು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅರೆ-ಭೌತಿಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹವು ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನೇರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಂತೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ವಾತಾವರಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾತಾವರಣವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಳಗಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಈ ಕಾಂತೀಯತೆ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಶಾಖದ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಂತೆ, ಆಯಸ್ಕಾಂತೀಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಂತೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಕೆಲವು ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ರೂಪ ಅಥವಾ ಖಗೋಳದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇಹವು ದೇಹವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಎಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ಚಿಂತನೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುವಾಸನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೂವಿನ ವಾಸನೆಯು ಹೂವು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಅಧ್ಯಾಪಕರೊಂದಿಗಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಭಯಪಡಬಾರದು; ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಹಾನಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು, ಇತರರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಬಯಕೆಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹಸಿವುಗಳನ್ನು, ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಧ್ಯಾಪಕರು ತಮ್ಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ನಂತರ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳ ಕುತೂಹಲಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಪೂಕ್-ಬೇಟೆಗಾರನ ಮಾನಸಿಕ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿನೋದಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು. ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ ಇದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮರುಭೂಮಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದರೆ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲ ಒಲವು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಯೋಗಗಳು, drugs ಷಧಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಸಹಜ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವೈದ್ಯರು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ.

ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹಣದ ಹಸಿವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹಣದ ಹಸಿವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್, ನೀಡಲಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿವೆ; ಅವುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾದರೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ರೂಪ ದೇಹದಿಂದ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ವಿಕಿರಣ, ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪದ ದೇಹಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ರೂಪ ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವವರನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಜೀವನದ ರೂಪವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಲವಾದ ರೂಪದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ರೂಪ ದೇಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವರ್ತಮಾನದವರೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಆಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಡಬಲ್ ಫೋರ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ದಣಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಕಾಂತೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಅಥವಾ ಬಳಸಲು ಬಯಸಿದವನ ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ. ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ರೂಪದ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹವು ಕಾಂತೀಯ ಬ್ಯಾಟರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನವು ಆಡುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಬ್ಯಾಟರಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಬ್ಯಾಟರಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡ ಬ್ಯಾಟರಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗುಣಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು, ಯಾವುದೇ ಬಳಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದವರಂತೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಚ್ power ಾಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ದಣಿದ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಬಂಡವಾಳವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶವು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಯಾವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೂ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆ ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಣ ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಣದ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವವನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹಣದ ವಿಷವು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈರಲ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ವಿಷವು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ರೂಪ ದೇಹವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಹಣದ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಒಂದನ್ನು ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಡ್ಯೂಪ್. ಇದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ದುರಾಶೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ವಿಷಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಏಕೆಂದರೆ ಹಣವು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೊಡುವುದು. ಇವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತಿರೇಕದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪನಗಳ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದರ್ಥ. ಕಂಪನಗಳ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು: ಅಂದರೆ, ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು. ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಅನುಪಾತದ ನಿಯಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವು ನಿರುಪದ್ರವಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಪನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಪನಕಾರನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನಿಸಿಕೆ ಕಂಪನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವನ್ನು ಫ್ಯಾನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸುವವರು ಮತ್ತು "ಕಂಪನಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಕುಂಠಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಕರ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಂಧನ.

ವರ್ತಮಾನದ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಪಕರ ದುರುಪಯೋಗ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಅಥವಾ ಕುಂಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನ ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶವು ತಪ್ಪಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಶವಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಒಂದು ಅಂಶ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಕಾಮ, ದುರಾಶೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹವನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಲಾಮನಾಗುವ ಸಾಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘಟಕಗಳು ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಬೋಧಕವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿನ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವರ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಬೇಕು. ಮುಂದಿನದು ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವುದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದೈಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಧರ್ಮದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಚೌಕಾಶಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶರೀರಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜಾಹೀರಾತಿನಂತೆ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಗಟು ವ್ಯಾಪಾರ, ಕನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯ ಖರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಮೂಲ ಬಯಕೆ ಅವನನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: “ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ,” ಮತ್ತು “ಧನ್ಯವಾದಗಳು” ಸ್ವರ್ಗ ಅವನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶಿಬಿರ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಭೆಗಳ ಸೈಕಿಸಂನ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತಾಂತರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಕಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹಾಜರಿದ್ದವರ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಂವೇದನೆಯು ಇರುವವರ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು “ಪರಿವರ್ತನೆ” ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮತಾಂತರವು ಮತಾಂತರದ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು; ಅವನ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಲ್ಲಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸೈಕಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಂತೀಯ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮಗಳು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಲಾಭ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ಭರವಸೆ.

ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಮತಾಂಧತೆಯ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಭೋಗದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳು ವಿಗ್ರಹಗಳೆಂದು ವಿವೇಚನೆಯ ಬೆಳಕು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಕಾರಣವಾದಾಗ ಬೆಲೆ ಅವನ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಮತಾಂಧತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ. ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಪಾಠವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸೈಕಿಸಂ ಅಲ್ಲ. ಸೈಕಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ, ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಳೆತಗಳಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗೆ ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಲಿಸುವ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಸಿಯಾದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥವಾಗದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷರು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಪ್ಪೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಒಂದು ಬಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ದೃ ac ವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕಾರಣಿ ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬಹುದು. ಕೇಳುಗನ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪೀಕರ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ದೇಹದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ದೇಶವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತರುವ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ. ಅತ್ಯಂತ ನುರಿತ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಹಸಿವು, ಆಸೆಗಳು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದು, ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂಷಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿಶೇಷ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಂತೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ. ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ತೃಪ್ತಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದವು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇತರರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಲಂಚ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಕಚೇರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರು ತಾವು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಕೀಯ, ಸರ್ಕಾರ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ. ಇದು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆ. ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥ, ನಕಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಅರ್ಹರು. ಒಬ್ಬ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತೆವಳುತ್ತಾ ಸ್ಕ್ರಾಂಬಲ್ ಮಾಡಿ ಜನರ ತಲೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಸಿಲುಕಲು ಮತ್ತು ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವನು ರಾಶಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವನು ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಶಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮದ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಹಾವುಗಳ ಗುಹೆಯಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲಸದ ಬಲದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯಬೇಕು. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಸರ್ಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಸರ್ಕಾರ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮ. ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ತಾವು ನೀಡುವದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅರ್ಹರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಜನರು ಕುರುಡಾಗಿ ಉಳಿಯುವವರೆಗೂ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುವವರೆಗೆ ಈ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮತ್ತು ತರುವದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಯಕೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಜನರ ಆಸೆ ಬದಲಾದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಮಾನಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಜನರು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕರೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೋರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಅರ್ಹವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ. ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಮತದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನ್ಯಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಕನು ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬಹುದಾದರೂ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ತರುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಾಗ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಥವಾ ಮರುರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ರಾಜಕೀಯ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಆಸೆಗಳು ಅನೈತಿಕ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ, ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ವಿಶೇಷ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ನಂತರ ಅವರ ಏಕೀಕೃತ ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮನರಂಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ರೂಪವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಪಕ್ಷದ ಚೇತನ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ. ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಮನೋಭಾವವು ಕೇವಲ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸತ್ಯ. ಪಕ್ಷದ ಮನೋಭಾವ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯದ ಮನೋಭಾವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕಾರಣದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಶಪ್ರೇಮದ ಮನೋಭಾವವು ಒಂದು ಖಂಡದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಧಾನ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತಿಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪುರುಷರ ವರ್ಗ ಮನೋಭಾವವು ಭ್ರೂಣದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಅನಿಸಿಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಇದು ಅವನ ಬಯಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಲವು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ, ನಾಗರಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನೌಕಾ ಜೀವನ, ವೃತ್ತಿಗಳು, ಅವನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇಶ, ಪಕ್ಷ, ವರ್ಗದ ಪ್ರೀತಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರ, ದೇಶ, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ವರ್ಗವನ್ನು ಆಳುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರೆ, ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ದೇಶ, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಸರಣೆಯು ಅದರ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಬಲದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ತಪ್ಪು. ಹಕ್ಕಿನ ತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವವು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಲಿ, ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದ ವಿರಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ವರ್ಗ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ದೇಶಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪಿತೃ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ಮಾಡುವ ಸರ್ಕಾರವು, ಸರ್ಕಾರದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ಅಥವಾ ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ಜನರು, ಜನರು ಬಯಸಿದ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕರ್ಮವೆಂದರೆ ಅದು ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದ ತನ್ನ ವಾರ್ಡ್‌ಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಸರ್ಕಾರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಅದರ ಅವನತಿ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಜನರು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಂತೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳು, ನಾವು ಬೆಳೆದ ಸಮುದಾಯ, ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ ದೇಶ, ನಾವು ಸೇರಿರುವ ಜನಾಂಗ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ ಹಿಂದಿನದು.

ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಜನರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನನದ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಹಂನಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕರ್ಮವಾದ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಜನರ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೌನ್‌ನಿಂದ ಬಲೂನ್‌ನಂತಹ ಉಡುಪಿನವರೆಗೆ, ಹರಿಯುವ ಮಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಿಗಿಯಾದ ಉಡುಪಿನವರೆಗೆ. ಹೆಡ್ವೇರ್ ಕ್ಲೋಸ್-ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಪ್ನಿಂದ ಅಪಾರ ಅನುಪಾತದ ರಚನೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶೈಲಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಭಾವನೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು.

ಉತ್ಸಾಹ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಯುವಕರ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಚೋದಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯರ್ಥದಿಂದಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಾಯಿಗಳ ಹಿಡಿತ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಯೋಗಗಳು ನಟನ ಮೇಲೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಬಲವನ್ನು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನ ಸ್ವರೂಪ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಹಂಬಲವು ವಸ್ತುವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ ಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಷರತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ದಂಡಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಕತಾಳೀಯವೆಂದು ತೋರುವ ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಅದೇ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬರುತ್ತವೆ.

ಸೋಮಾರಿತನವು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಕೀಟವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕರಗತವಾಗದ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬನು ಜೂಜಾಟಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಚ್ -ಾಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಆನಂದಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮವೂ ಆಗಿದೆ. ದಾಳಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜೂಜಾಟ, ಅಥವಾ ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಅಥವಾ ಷೇರುಗಳಲ್ಲಿ ulating ಹಾಪೋಹ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ. ಕುದುರೆಗಳು, ಸ್ಟಾಕ್ಗಳು ​​ಅಥವಾ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡುವವನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಂವೇದನೆಯು ಲಾಭ ಮತ್ತು ನಷ್ಟ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು: ಅವನು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವಇಚ್ or ೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾವು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವುದು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪಡೆಯುವದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಬರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಅವನಿಗೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಲ, ನ್ಯಾಯ, ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಜೂಜುಕೋರನು ಏನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆಂದರೆ ಅವನು ನಾಳೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಗೆದ್ದನು ಅಥವಾ ಸೋತನು ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೆಲುವು ಅಥವಾ ಸೋಲು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗೆಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೋಸ ಹೋದ ಅವನು ಜೂಜಾಟವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಜೂಜುಕೋರನು ನೋಡುವ ತನಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಟ್ರೆಡ್‌ಮಿಲ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಟದ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಜೂಜಾಟಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಠವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಯುವ ತನಕ ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಆಟಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಯಕೆ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೂಜುಕೋರನು ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿತವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ .ೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಸಿಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಕತ್ತಲೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯು ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಿಸುವುದು. ಹೀಗೆ ಸಂಸಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಆವರ್ತಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದುವರಿದ ಸಂಸಾರವು ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದರಿಂದ ದುರುದ್ದೇಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸಕ್ರಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊರುವವನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮವಾಗಿ ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತನಕ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, er ದಾರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕತ್ತಲೆ, ಹತಾಶೆ, ಹತಾಶೆ, ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹ ವಾತ್ಸಲ್ಯಗಳು ಸಂತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಗಳ ಕರ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಸೆಪಡುವವನು ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ತೆರಪನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದ. ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುವವನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೂದು ಮಂಜಿನಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಹೂವುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಗೆ, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಕಪ್ಪು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರಾಶಾವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಿರಾಶಾವಾದವು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ನೋಡಿದಾಗ ನಿರಾಶಾವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕತ್ತಲೆ, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು: ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಆಶಾದಾಯಕತೆ, er ದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಯಸಿದಾಗ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಇತರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದಾಗ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಉಜ್ವಲ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಗುಶಿ, ಸ್ಫೋಟಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಆಶಾವಾದಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಶಾವಾದಿ, ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಅಂತಿಮ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೀತಿಯ ಆಶಾವಾದಿ. ಗುಶಿ ಆಶಾವಾದಿಯ ಕರ್ಮವೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರಾಶಾವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಳಮುಖ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾಣದ ಭಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನಸಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಶಕ್ತನಾದಾಗ, ಉನ್ನತ ಜೀವನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹಿಂದೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಪರದೆ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೈಜತೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಮೈಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

(ಮುಂದುವರಿಯುವುದು)