ವರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಷನ್

ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು-ಮೇಲ್ಮೈ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಭೌತಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕನ್ನಡಿ-ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿಯ ಸ್ಫಟಿಕ ಗ್ಲೋಬ್.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜಗತ್ತು. ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಜಗತ್ತು; ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ರಾಶಿಚಕ್ರ.

ದಿ

ವರ್ಡ್

ಸಂಪುಟ. 9 ಮೇ, 1909. ನಂಬರ್ ೮೩೭, ೪ನೇ ಅಡ್ಡ ಬೀದಿ,

HW PERCIVAL ನಿಂದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ, 1909.

ಕನ್ನಡಿಗರು.

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂ .ವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ರಹಸ್ಯವು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಷಯ, ಅದು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಏನು, ಅದು ನೆರಳು? ಇಲ್ಲ? ಆದರೆ ಅದು ನೆರಳು ಆಗಿದ್ದರೂ, ನೆರಳು ಎಂದರೇನು? ಕನ್ನಡಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ತಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ನಮ್ಮ ಉಡುಪಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಕನ್ನಡಿಯು ಭ್ರಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅವಾಸ್ತವವು ನೈಜತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳು ಭೌತಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ನಾವು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಉಪಾಯಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಚೀನರು ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ, ನಿಗೂ erious ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಕಲೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾಮ್ರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲಿಶ್‌ಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಕನ್ನಡಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತವರ, ಸೀಸ, ಸತು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತಹ ಲೋಹಗಳ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದಾಗ ಗಾಜು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂತರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು, ದೊಡ್ಡದು ಹನ್ನೆರಡು ಇಂಚು ವ್ಯಾಸ. ಇಂದಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದು ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕನ್ನಡಿ ಎಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ದೇಹವು, ಮೇಲೆ, ಒಳಗೆ, ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂಲಕ, ಯಾವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿರುವ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬಹುದು.

ಕನ್ನಡಿ ಎಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಳಕನ್ನು ಬಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ ಬಾಗುವುದು, ತಿರುಗುವುದು ಅಥವಾ ಎಸೆಯುವುದು, ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಬೆಳಕನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಬೆಳಕನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕನ್ನಡಿ, ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಗಗಳು ಗಾಜು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳ ಲೋಹ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಣ.

ಗಾಜಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕನ್ನಡಿಯು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಕನ್ನಡಿಗೆ ಬೆಳಕು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿಗಳಿವೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಲು, ಗಾಜು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮಾನ ದಪ್ಪವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಮಲ್ಗಮ್ನ ಕಣಗಳು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಪರ್ಕಿತ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಸಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಗಾಜಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ದ್ರಾವಣ ಅಥವಾ ಘಟಕಾಂಶವು ಬಣ್ಣರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ನಂತರ ಬೆಳಕು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇದ್ದಾಗ ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿ ಇದೆ.

ಕನ್ನಡಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು. ಅಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿ ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವದನ್ನು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕನ್ನಡಿ ಒಂದು ನಿಗೂ erious ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಹಂಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ವಕ್ರೀಭವನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗದವರು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತತ್ವವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳಿವೆ: ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಹಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಭೌತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತು; ಮೂರು ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ಮೈ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈ ಕನ್ನಡಿ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು-ಪ್ರಸ್ತುತ, ಭೌತಿಕ ಕಡೆ. ಎರಡು-ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ: ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಇರುವದು. ಮೂರು-ಮೇಲ್ಮೈ ಕನ್ನಡಿ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು: ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ಮೈ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈ ಸಮತಲವಾಗಿದೆ; ಎರಡು ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಒಂದು ಕೋನ; ಮೂರು ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ಮೈ, ಸ್ಫಟಿಕ ಗೋಳ. ಭೌತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಲ್, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಇವು ಭೌತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ಭೌತಿಕವು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಜಗತ್ತು; ಆಸ್ಟ್ರಲ್, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಜಗತ್ತು; ಮಾನಸಿಕ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಸರಣ, ವಕ್ರೀಭವನ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವಿಚಾರಗಳ ಜಗತ್ತು, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆರಂಭ, ಸೃಷ್ಟಿ.

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕು ಕೆಳ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಳಿಯುವ ಎತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾನೂನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗಿಯಾಗದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಕಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯದ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಬೆಳಕಿನ ರೇಖೆಯು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಅದೇ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. 45 ಡಿಗ್ರಿ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೇಖೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಸೆದರೆ ಅದು ಆ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋನವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬೆಳಕನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೇಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಚೈತನ್ಯವು ದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ, ವಸ್ತುವು ಚೇತನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಕ್ರಮಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿರುವುದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಇತರ ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಬಯಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಓನಿಕ್ಸ್, ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕದಂತಹ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು; ಕಬ್ಬಿಣ, ತವರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಪಾದರಸ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಮಲ್ಗ್ಯಾಮ್‌ಗಳಂತಹ ಲೋಹಗಳು; ಓಕ್, ಮಹೋಗಾನಿ ಮತ್ತು ಎಬೊನಿ ಮುಂತಾದ ಕಾಡುಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹ ಅಥವಾ ಅಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಕಣ್ಣು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಬೆಳಕನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೀರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಬದಿಯ ಮತ್ತು ಬೆವೆಲ್ಡ್ ಕನ್ನಡಿಗಳಿವೆ. ಕಾನ್ಕೇವ್ ಮತ್ತು ಪೀನ, ಉದ್ದ, ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕನ್ನಡಿಗಳಿವೆ. ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕನ್ನಡಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನೋಡುವುದು ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವದನ್ನು ಜಗತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದರ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರೆದು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ನಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುಃಖ, ಕೋಪ, ದುರಾಸೆ, ಕರಕುಶಲತೆ, ಮುಗ್ಧತೆ, ಕುತಂತ್ರ, ಅನ್ಯಾಯ, ಮೋಸ, ಸ್ವಾರ್ಥ, er ದಾರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವನತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಲಾವಣೆ, ಭಯಾನಕತೆ, ಸಂತೋಷ, ಭಯ, ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ, ದಯೆ, ಅಸೂಯೆ, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳಂತೆ, ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕನ್ನಡಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾನೂನಿನ ಅಪರಿಚಿತತೆ ಮಾಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಚಿತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅವನು ನೋಡಲಿ, ಅದು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಭಾಗದ ನೋಟದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ನೋಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇದರಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗದಿರಲಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ದೂರದಿಂದ ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇತರರನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವನು ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕನ್ನಡಿಗರ ಗಾತ್ರವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ತಲುಪುವಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವ ತನಕ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪುರುಷರ ಸಾಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸದ ತನಕ ಉದ್ದವಾದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ನಾಲ್ಕು, ಎಂಟು, ಹದಿನಾರು, ಮೂವತ್ತೆರಡು, ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲು ನಾವು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ನಂತರ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳು, ನೆಲ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆಗಳು ಕನ್ನಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ನಂತರ ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಜಟಿಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಕೋನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ವರ್ತಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನ್ನಡಿ ಬೇಕಾಗಬಹುದು, ಅದು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇವತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇರುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡೋಣ. ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳು, ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಟನು ಮಾಡಿದ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ.

ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕನ್ನಡಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಪ್ರಯೋಗದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಇತರ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ದಿನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ರೂಪವು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆನ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಂದಿನ ರೂಪದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅದರ ಅವತಾರಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಕನ್ನಡಿಗರು ಇರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಷ್ಟು ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕನ್ನಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಬಹುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯುವನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ, ಅನಿಮೇಟ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಕಲ್ಲುಗಳು, ಭೂಮಿ, ಮೀನುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂದೆ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಭೌತಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮಾನವರು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಇತರ ಬದಿಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಆಗದವನಿಗೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸುಳ್ಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಯು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಉದ್ದ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಾಗಿವೆ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದಪ್ಪವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ವಿವರಣೆಯು ಅದು ವಿವರಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ನೋಡುವುದು. ಗಾಜು ನೋಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ? ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಗಾಜನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಕೃತಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗಾಜು, ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವದರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ? ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೆ, ನೋಡುವ ಗಾಜು ವಸ್ತುವಿನ ಬದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಂದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದು. ನಾವು ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗವು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಳ ಅಥವಾ ದಪ್ಪದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ದೂರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಕಾಣುವ ಗಾಜು ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರಪಂಚವೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಮಯದ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರವು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಫಲನ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ರೂಪಗಳು ಅವರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವವರೆಗೂ ಚಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಕಾಣುವ ಗಾಜಿನಂತೆ ರೂಪವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೈಬಣ್ಣ, ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮಾನವನ ಹೋಲಿಕೆ ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಗು ಎಂದರೆ ಅದು ಮೊಂಡು ಅಥವಾ ಮೊನಚಾದ, ಚಪ್ಪಟೆ ಅಥವಾ ದುಂಡಗಿನ, len ದಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಉದ್ದವಾದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಮಸುಕಾದ ಅಥವಾ ನಯವಾದ, ಅಸಭ್ಯ ಅಥವಾ ಮಸುಕಾದ ಮೂಗು; ಕಣ್ಣು ಕಂದು, ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು, ಬಾದಾಮಿ ಅಥವಾ ಚೆಂಡಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಲಿ. ಇದು ಮಂದ, ದ್ರವ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ನೀರಿರುವಂತಹದ್ದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಅದು ಕಣ್ಣಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಿವಿ ಅದರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆನೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಜಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು ಸಾಗರ ಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮಸುಕಾದ ಯಕೃತ್ತಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಕಿವಿ. ತುಟಿಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ, ಸೌಮ್ಯ ಅಥವಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಬಹುದು; ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒರಟು ಅಥವಾ ಒರಟಾದ ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಬಾಯಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಬಾಯಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಸಹೋದರರಾದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತರಾಗಿಸಲು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸಬಹುದು. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅನೇಕ ಬದಿಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಹಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವರು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಹಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಬದಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು, ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಎರಡು ಬದಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಭೌತಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ.