ಈ ಪುಸ್ತಕವು 1912 ಮತ್ತು 1932 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೆನೊನಿ B. ಗ್ಯಾಟ್ಟೆಲ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಈಗ, 1946 ನಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳು ಇವೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಟಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಪುಟಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ದೇಹವು ಈಗಲೂ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ: ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲಸದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಸಲಹೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಾಮಕರಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರ ರೀತಿಯ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೆಕಾಂಡಿಟ್ ವಿಷಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಅಸಹನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ಗೆ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಡಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಬೋಧಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಬೋಧಕ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಮನವಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಮರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನತೆ. ಇದು ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳು ನಾನು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಓದಿದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಯು ನನಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವವರು ಆದರೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ. ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಇರುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ವಿಷಯದ ಘಟಕಗಳು, ವಿಷಯದ ಸಂವಿಧಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಮಯ, ಆಯಾಮಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. . ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನೀತಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳ ಒಂದು ಸ್ಕೆಚ್ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾವನೆ ರಿದಮ್. ನಂತರ ನಾನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಧ್ವನಿಯ ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ, ಲಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಪದ-ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾವನೆ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂದಾಜು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು, ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಾನೊಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರನ್ನಾಗಲೀ ಅಥವಾ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ ಅಂತ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಹವೆಂದು ನಂಬಲು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಕಳೆದುಹೋದೆ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಅವುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು; ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ; ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸುವ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು "ನಂಬಿಕೆ" ಅಥವಾ "ನಾವು ನಟಿಸೋಣ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೆಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು; ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಜ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ಕೇಳಿದೆ: ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕು? ನನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: ಮೊದಲು, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ; ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ನಂತರ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ and ಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಅದೃಶ್ಯ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಿವಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ನಾನು ಸೋತಿದ್ದೇನೆ. ವಿಫಲವಾದಾಗ ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆ, ಅವಮಾನ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಘಟನೆಗಳ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ. ನನ್ನ ಪೋಷಕರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರೈಸ್ತರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದಲ್ಲಿ ಸುಡುವದು ಎಂದು. ನಾನು ಅದರ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಅಥವಾ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಾನು ಬದುಕಿದ್ದ ದೇಹಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಊಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಂಬಲು ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಬೆರಳಿನಿಂದ ನನ್ನ ಬೆರಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದೆಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸುಟ್ಟ ನೋವು ಘೋರವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಅಪಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ.

ಜನರು 'ಏಕೆ' ಅಥವಾ 'ಏನು', ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಕಾರಣ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಯಾಕೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದಿನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹೊರತು, ರಾತ್ರಿಯೂ ದಿನವೂ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರಬಾರದು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದದು ಹೇಗೆಂದು ಹೇಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನನಗೆ ಮೂರ್ಖರು ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚಿನರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು.

ಹದಿನೈದು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷಗಳು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೆ, ಅವರು ಬೆಳೆದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನದೇ ಆದ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ - ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು - ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು; ವಿಶ್ವದ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಘಟನೆಗಳ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸರ್ಕಾರದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು, ಒಂದು ದೇಶದ ಸರ್ಕಾರದ ಇರಬೇಕು ಅಥವಾ ಈ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇರಬೇಕು. ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನ ತಾಯಿಯು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ನಾನು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ: ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವು ಅದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಅದೇ ವರ್ಷ, 1892 ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರ ಕಾಗದವೊಂದರಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಮದಮ್ ಬ್ಲವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮಹಾತ್ಮಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮ್ಯಾಡಮ್ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಜೆ ಒಂದು ಉಪನ್ಯಾಸ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೋದೆ. ನಂತರ ನಾನು ಸೊಸೈಟಿಯ ಉತ್ಕಟ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ - ಅವರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ - ನನ್ನನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೌಖಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಲು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಮುಂದುವರೆದ ಚಿಂತನೆಯು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಅನ್ವಯದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಾಗಲು. ನಾನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ, ಅಥವಾ ನಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತಹ 'ಬುದ್ಧಿವಂತರು', ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಕನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಈಗ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ನೈಜ 'ವೈಸ್ ಒನ್ಸ್' ದಿ ರಿಯಲ್ಮ್ ಆಫ್ ಪರ್ಮನೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನ್ಯೆ ಸೆಲ್ವ್ಸ್. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.

1892 ನವೆಂಬರ್ ನಿಂದ ನಾನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೆ, ಇದು ನಂತರ, 1893 ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ 14th ಅವೆನ್ಯೂದಲ್ಲಿ 4th ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ದಾಟಿದೆ. ಕಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕಸೂತಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಬೆಳಕು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿವೆ. ಆ ತ್ವರಿತ ಅಥವಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತತೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ದೂರ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಪುರಾವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಘಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದನು. ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಹೇಳಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಲೈಟ್ಸ್ ಇದ್ದವು; ಕಡಿಮೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ದೀಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ; ಅವರು ಲೈಟ್ಸ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್, ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ಲೈಟ್ಸ್. ಆ ದೀಪಗಳ ಹೊಳಪು ಅಥವಾ ಲಘುತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ದಟ್ಟವಾದ ಮಂಜು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಲೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವು. ನಾನು ರೋಚಕತೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಭಾವಪರವಶತೆ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಡ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆಗ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭವ್ಯವಾದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿ ಘಟಕವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಂತೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 'ಅಜ್ಞಾತ' ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನ ಹಿಡಿತವು ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಿಂತನೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದೆ: ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ; ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು; ಮತ್ತು, ಬೆಳಕಿನ ಗಮನ. ಬೆಳಕು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ವಿಷಯವು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ: ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟ್ರೈನಿಟೀಸ್ನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ದುರ್ಬಲ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಚೆಗೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಲೈಂಗಿಕವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಟ್ರೈನ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ ದಿ ರೆಲ್ಮ್ ಆಫ್ ಪೆರ್ಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ; ಇದೀಗ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವೇ ದೇಶವನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದೆವು; ನಾವು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಮೋಹನ ನಿದ್ರೆಯೊಳಗೆ ನಾವೇ ಕನಸು ಕಂಡೆವು; ನಾವು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಕನಸು ಕಾಣುವೆವು, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಜೀವನಕ್ಕೆ; ನಾವು ಸಂಮೋಹನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕು, ನಾವು ಸಂಮೋಹನದಿಂದ ಹೊರಬೀಳುತ್ತೇವೆ; ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ನಾವೇ ಜಾಗೃತರಾಗಿ, ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು - ನಾವು ಬಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ - ನಮ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಎಟರ್ನಲ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ಶನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಬರಹದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರಿಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸದಂತಹ ಬೈಬಲ್ ಹಾದಿಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು, ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು , ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾನು ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಡನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡುವಾಗ, ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾನವನ ಭೌತಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಅಮರ ಭೌತಿಕ ದೇಹವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ".

ಬೈಬಲ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಇದು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಬಹುಶಃ ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಧ್ಯಾಯ X, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಐದನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ.

HWP

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮಾರ್ಚ್ 1946