ಈ ಪುಸ್ತಕವು 1912 ಮತ್ತು 1932 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೆನೊನಿ B. ಗ್ಯಾಟ್ಟೆಲ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಈಗ, 1946 ನಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳು ಇವೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಟಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಪುಟಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ದೇಹವು ಈಗಲೂ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ: ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲಸದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಸಲಹೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಾಮಕರಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರ ರೀತಿಯ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೆಕಾಂಡಿಟ್ ವಿಷಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಅಸಹನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ಗೆ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಡಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಬೋಧಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಬೋಧಕ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಮನವಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಮರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನತೆ. ಇದು ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳು ನಾನು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಓದಿದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಯು ನನಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವವರು ಆದರೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ. ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಇರುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ವಿಷಯದ ಘಟಕಗಳು, ವಿಷಯದ ಸಂವಿಧಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಮಯ, ಆಯಾಮಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. . ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನೀತಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳ ಒಂದು ಸ್ಕೆಚ್ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾವನೆ ರಿದಮ್. ನಂತರ ನಾನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಧ್ವನಿಯ ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ, ಲಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಪದ-ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾವನೆ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂದಾಜು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು, ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಾನೊಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರನ್ನಾಗಲೀ ಅಥವಾ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ ಅಂತ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಹವೆಂದು ನಂಬಲು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೆ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ವಿಷಯಗಳು ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ; ಮುಂದುವರಿದ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ ಎಂದು; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು; ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು "ನಂಬಿಸು" ಅಥವಾ "ನಾವು ನಟಿಸೋಣ" ಎಂಬ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳು ಆಡಿದರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡು-ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೆಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು; ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಗಳು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ: ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು? ನನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: ಮೊದಲು, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ; ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ನಂತರ ಆಲೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡು, ಮತ್ತು ನೀವು ಏನನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದು ಅದೃಶ್ಯ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳು ನಾನು ಅಂದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ನಾನು ವಿಫಲನಾದೆ. ವಿಫಲವಾದಾಗ ನಾನು ಅವಮಾನಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವಮಾನಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು "ದೇವರು" ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ; ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದ ಆತ್ಮವು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಅಥವಾ ಜೀವಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಂಬುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಬೆರಳನ್ನು ಗಂಧಕದಿಂದ ಸುಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಸಾಯಬಹುದೆಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೆ; ಆದರೆ ನಾನು, ನನ್ನಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಸುಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೂ ಆ ಸುಟ್ಟ ನೋವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ.

ಜನರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ "ಏಕೆ" ಅಥವಾ "ಏನು" ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಡೆದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಕಾರಣ ಇರಲೇಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಯಸಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ನನಗೆ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷ.

ಹದಿನೈದು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಬೆಳೆದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತದ. ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ-ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು-ಬದಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈವೆಂಟ್‌ಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಇವು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಒಂದು ದೇಶದ ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇರುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನಾನು ಏನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ನ್ಯಾಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವು ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುವದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, 1892 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಭಾನುವಾರದ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ "ಮಹಾತ್ಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಓದಿದೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಜೀವನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೇಡಮ್ ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣರಾದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಅಂದು ಸಂಜೆ ಉಪನ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ನಾನು ಹೋದೆ. ಮುಂದೆ ನಾನು ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಟ್ಟಾ ಸದಸ್ಯನಾದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ-ಅವರನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದರೂ-ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮೌಖಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದೆ. ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಲು ಯೋಚಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಮುಂದುವರಿದ ಚಿಂತನೆಯು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಅನ್ವಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಫಿಟ್ ಆಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಂತಹ "ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು" ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಯಾವ ಗುರುವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ನನಗೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ನಿಜವಾದ "ಬುದ್ಧಿವಂತರು" ಟ್ರಿಯೂನ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್, ದಿ ರಿಯಲ್ಮ್ ಆಫ್ ಪರ್ಮನೆನ್ಸ್. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.

1892 ನವೆಂಬರ್ ನಿಂದ ನಾನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೆ, ಇದು ನಂತರ, 1893 ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ 14th ಅವೆನ್ಯೂದಲ್ಲಿ 4th ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ದಾಟಿದೆ. ಕಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕಸೂತಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಬೆಳಕು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿವೆ. ಆ ತ್ವರಿತ ಅಥವಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತತೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ದೂರ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಪುರಾವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಘಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದನು. ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಹೇಳಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಲೈಟ್ಸ್ ಇದ್ದವು; ಕಡಿಮೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ದೀಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ; ಅವರು ಲೈಟ್ಸ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್, ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ಲೈಟ್ಸ್. ಆ ದೀಪಗಳ ಹೊಳಪು ಅಥವಾ ಲಘುತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ದಟ್ಟವಾದ ಮಂಜು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಲೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವು. ನಾನು ರೋಚಕತೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಭಾವಪರವಶತೆ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಡ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆಗ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭವ್ಯವಾದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿ ಘಟಕವನ್ನು ಅದು ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಂತೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತುಂಬಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಅಜ್ಞಾತ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ತಾನು ಏನನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿಸುವುದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಿಂತನೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು; ಆ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು; ಮತ್ತು, ಬೆಳಕಿನ ಗಮನ. ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವಿಷಯವು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ: ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಮರವಾದವುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗಗಳು ಎಂದು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಮಾಲಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಗಳು, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆಲ್ವ್ಸ್, ಅವರು ಸಮಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿ, ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಲಿಂಗರಹಿತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ನಾವು, ಈಗ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ಮರು-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ; ಕನಸು ಕಾಣಲು, ಸ್ವಯಂ ಸಂಮೋಹನದ ನಿದ್ರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಇದರ ನೆನಪಿಲ್ಲ; ನಾವು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಕನಸು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಡಿ-ಹಿಪ್ನೋಟೈಜ್ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಸಂಮೋಹನದಿಂದ ಹೊರಬರುವವರೆಗೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು; ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕನಸಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಜಾಗೃತರಾಗಬೇಕು of ನಾವೇ as ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾವೇ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಬಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ - ಇದು ನಮ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಎಟರ್ನಲ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

* * *

ಈ ಬರಹದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರಿಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸದಂತಹ ಬೈಬಲ್ ಹಾದಿಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು, ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು , ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾನು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಡನ್" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡುವಾಗ, ತ್ರಿಕೋನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ; ಮಾನವನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಅಮರ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, - ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ಆಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಓದುಗರೂ ಸಹ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ "ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ X ಗೆ ಐದನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

HWP

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮಾರ್ಚ್ 1946